第二章-如何登出开wu-03登出开wu实际体验(21)

死亡是一个过渡期，就好像我们一天与一天中间，有个过渡期称为睡眠，死亡就是我们今生与来世中间的一个过渡期。
我们在睡眠时，会有梦境，而死亡时，也会有幻境，没有了身体的限制，更多的幻化情境从记忆数据库里跑出来，这时候如果能安住在觉察上，我们就不会被幻境拉动。
当我们能如实地觉察着所有升起的现象，并了知死亡时一切升起的现象都只是幻象，如同梦中的影像，我们就能避免对幻象升起过度的感觉与情绪。
从短暂的登出开wu 到恒久的登出开wu
我从第一次登出开wu的经验，自我与整个世界在刹那完全脱落后，我的生活主体就从原本的自我，彻底地转移到那个无边无际、不动的觉察，但我后来才发现，许多发生登出开wu的人，刚开始都是忽然间拥有有了一次登出开wu的经验，然后存在的立足点，很快地或一段时间后，就退回了小我的立足点，登出开wu成为了一次短暂的经验；而有许多人甚至没有认出某个短暂的身心脱落、能所俱忘的瞬间，已经体悟了登出开wu。
许多人跟我说，他曾经有晃神的经验，意识非常清醒，但是一晃眼就过了好几个小时，其实这就是登出开wu，只是因为当这段时间后，我们存在的立足点又回到了我们原来认为是「我」的那个小我上，而不是回过神来之后，立足点继续安住在觉察上。

要如何将短暂的开wu体验，进一步延伸成为恒久的登出开wu？
首先我们要知道而且确认，觉察才是真正存在的本体，而不是小我。
我们都可以觉察到我们的思考、我们的感觉、我们的情绪这些内在的现象，我们甚至可以进一步觉察到对眼前现象的解释，也就是念头，根据这些被我们觉察到的内在现象，组合成一个虚假的自我，并且把它当成我们存在的主体，而我们认真的去解析这个主体就会发现，这些都只是现象的组合，这个自我实质上并不存在。
当我们登出开wu时，我们会体验到只有觉察存在，而没有其他任何现象存在，更没有虚假的自我存在，所以这时候候可以称为体验实相。
当现象与小我又从实相中生起时，如果你能确认觉察才是真我，同时没有把安住的位置移到小我上，你就会紧紧地安住在觉察上，而现象与小我都会成为你觉察的对象；持续地安住下去，就会从短暂的体悟成为恒久的安住。
当你的立足点不自觉移到小我时，你会立刻警觉，当你一警觉时，你的存在立足点又会回到觉察，随着无时无刻刻将立足点长安住在觉察时，你会再一次发生整个世界与小我都消失的时刻，而再次开wu；而当你开wu后，现象与小我再次生起时，你立足于觉察将会较之前更加稳定。