媒·眼看｜ “代餐”：高效率的数据库消费与社群交流(6)

如此一来，就形成了“角色”（拟像）与“要素”（数据库）的双层构造。¹⁴
角色拥有了可以脱离原本的叙事文本、自由进入其他叙事中的能力，这同时意味着角色具备了元叙事的规定性，要素为角色设立了一套“行为模式”，它决定了无论角色被投放到什么样的世界、什么样的故事中，后现代的读者们几乎都能想象出角色会有何种反应、又会如何行动。例如，如果林黛玉活在现在，她也依然会是一个敏感、细腻的人，而不会变成大老粗。¹⁵而且，想象角色们在各种叙事中的所思所想、所作所为，这正是读者乐于做的事情，是重要的快感来源。这意味着，读者不一定要阅读一个完整的叙事文本才能获得阅读快感（尽管他们可能也会阅读这些），想象叙事的可能性或者叙事的雏形也是一种快感的来源。
让我们回到“代餐人”的行动上。一方面，他们可以从“代餐”素材A中轻松地解析出要素，另一方面，他们在角色或角色关系（元叙事）B里找到了相同或者相似的要素，这样一来，B就可以共享A的小叙事了，也就是“代到了”。熟练的人可以在相当短的时间内“代到”，获得消费叙事的快感。以一个经典的“代餐”文本为例：

当年我曾轻率地说，他若死了，我就活不下去。可是他死了，我却照样活了下来。但是每当我回忆起此后所经历的一切时，我总是问自己：我这一生究竟有过什么东西吗？我回答自己：有过的，只有过一件东西，就是那个寒秋的夜晚。世上到底有过他这么个人吗？有过的。这就是我一生所拥有的全部东西，而余者不过是一场多余的梦。
我相信，热忱地相信：他正在那个世界的什么地方等候着我……“你该活下去，享受人间的欢乐，然后再到我这里来……”我算是活过了，也算是享受过了人间的欢乐，现在该快点到他那里去了。
这是俄国作家蒲宁的短篇小说《寒秋》的选段，由微博账号“俄罗斯文学bot”¹⁶发布，在其2.9万次的转发中，有大量评论中出现“代了”“代到了”等字眼。¹⁷对于普通读者来说，这段文本是小说的主人公晚年回首人生、想起早逝之人时所发出的感慨，这是根据原文本的语境去理解其叙事。“代餐人”则不需要返回原文本，只需要从这一片段中解读出自己关心的特定要素，如“思念过世的人”这样的人物关系设定。假设有读者喜爱唐代诗人元稹、白居易的知己之交，那么很容易联想到元稹去世之后白居易的悼念文字，如“公虽不归，我应继往”（《祭元微之文》）、“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”（《梦微之》）等。¹⁸以相似的人物关系为桥梁，《寒秋》的这一叙事片段就能够由元白所共享。尽管元稹并不能算是“早逝”（元稹去世时52岁），但这对“代餐人”来说并不重要。