憨山自叙年谱36集，憨山师冠巾说法，易居士七十出家(3)

接下来，憨山大师发现这些岭南的居士们，虽然很虔诚，但是佛学基础很差，也不了解修行的具体方法。于是憨山大师就给他们讲授了“念佛三昧”的法门，让他们组成了一个“念佛社”，制定了一些规章制度，每个月聚会进行定期念佛。
憨山大师在文章《示优婆塞结念佛社》当中，是这样开示的，我节选其中的一些语句如下：“吾佛住世，随机教化，譬若时雨，无不蒙润。以佛性而观众生，则无一生而不可度。以自心而观佛性，则无一人而不可修。六祖曰：人有南北，佛性岂有南北。此语一出，如雷惊蛰。”
“故而岭南，为禅道佛法之源头也。觉则众生是佛，迷则佛是众生，我等所念之佛，即自性弥陀。诸位若能念念不忘，心心弥陀，则极乐家乡即在眼前，又何必远求于十万亿国之外。”

“所以说：心净则国土净，心秽则国土秽。是则一念恶心起，刀林剑树。一念善心生，宝地华池。诸善男子，当念生死事大，无常迅速，一失人身，万劫难复。多多努力，珍重珍重！”憨山大师这种念“自性弥陀”的方法，简单易行，契合一般儒家知识分子的性格，所以居士们的“念佛社”，渐渐吸引了很多人加入。
前面我们介绍过一个居士，叫做易真潭，他在高州电白县的苦藤岭，办了一个“施茶庵”。举办到万历二十六年的时候，易真潭居士委托两位行者，来到了广州。找到了憨山大师，想募集一些资金，在施茶庵的原址上面修建一个道场。
另外，这两名行者也想出家受戒，憨山大师就帮他们完成了心愿。随后，憨山又找到了高州的“司理官”，此人姓万，希望万大人能够帮助易真谭居士，完成这一善举，得到了万大人的支持。于是憨山又亲自撰写了一篇募捐的疏文，万大人率先带头捐款，并且带动了很多人，经过易真谭等人的共同努力。一年之后，苦藤岭的施茶庵终于扩建完成了，憨山大师命名为“化城庵”。