指鹿为马(4)

那有的同学可能会疑惑了：同样是指鹿为马，凭什么孔子和弗老爷子被奉若神明，而赵高却落下了千古骂名？在我看来，指鹿为马的前提是不伤天害理，就比如我提出一种对人性的解读、我开创一个前人从未设想过的音乐流派，这并不涉及到善恶，而赵高呢？先逼死了秦始皇的长子扶苏，再设计害死了李斯，最后逼得秦二世自杀，再到最后他自己也不得好死，这种人之所以留下千古骂名并不单单是因为指鹿为马，而是因为他大逆不道。在某些领域当中，鹿和马之间并没有清晰可辨的界限，就比如钢琴家在舞台上弹奏一曲肖邦的革命练习曲，你可以说它是鹿，也可以把它看作是马，任何一种解读都没有是非对错可言；而在某些领域当中，鹿和马的界限泾渭分明，鹿就是鹿、马就是马，正如我上文提到的“你捅死了一个恶贯满盈的流氓”，不管怎么说，你杀人了就是应该伏法；“你强暴了一个如花似玉的少女”，无论你如何狡辩，本质上说你就是强奸。
在《伪善的基督徒》那篇文章中，我提到了自己早在念中专的那阵子就已经对一些终极关怀的问题进行了深入的思考，比如说基督教所谓的天堂地狱论：天堂和地狱是否真的存在？人总是通过对立面而认识一种概念，比如上进和堕落、善良与邪恶、好与坏、美与丑、冷与热、是与非，仅仅当我流落街头，被小混混揍得皮开肉绽、叫天不应叫地不灵时，我才深切体会到当初父母为什么用尽一切极端的手段逼着我把游戏机戒掉、逼着我努力学习考个好大学，为什么在南林附中求学的那阵子，班主任甚至用体罚逼着我吃学习那一剂苦药。任何一对相互对立的概念总是一并出现，离开了地狱的痛苦，人类真能在天堂中享无穷无尽的乐吗？