完整全面成套的写作方法《十九脉写作要诀》下部(35)

(《十九脉写作要诀》二零二二年九月修改于西安究炼丹客)
19.2.)阴阳众行
世界观是人心中反映整个世界的经验模型。
中国诸子百家在历史上曾总结出很多种反映世界万物的经验模型，其中最基本、影响最大的是阴阳五行模型。
建立模型必然含有猜测。比如最有影响，最能反映宇宙产生过程的天文学模型是宇宙大爆炸模型。但至今为止，宇宙大爆炸模型并没有被最后证明，它只是众多宇宙模型中最有影响的一种模型，能说明较多的观察事实，在宇宙起源方面，宇宙大爆炸模型还存在很多未解决的困难问题。
可以说，至今为止，阴阳五行模型也没有得到最后证明，它也只是众多模型中最有影响的一种模型，能说明较多的观察事实。
老子说：“天下万物生于有，有生于无。”万物生于有的原理现在已经比较清楚了，是宇宙大爆炸，有生于无不一定就是正确的，但在目前仍是可能性最大的假说之一。
目前已知单独的电荷无法被消灭，而异种电荷对撞可以使电荷湮灭，无电荷的粒子又可分裂出带有正负电荷的粒子。正负能量的性质可能与之类似，“有生于无”最终被证明为真的可能性很大。

有生于无的无，指的是天下万物皆无，也就是宇宙产生前没有物质和信息的状态，不涉及道的有无。道是比有生于无的有无更高一层的永恒的存在。正如老子所说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
宇宙大爆炸时，可能是先从无中产生了一个正能量粒子和一个负能量粒子，各自具有半个宇宙的能量。然后它们再爆炸，裂变出无数次生正负能量粒子，形成了今天的宇宙。随着熵增过程，宇宙中的正负能量粒子不断相遇湮灭，最终，整个宇宙将重归于无。
“一体”概念是中国先秦诸子中的惠子提出来的。惠子关于“一体”概念有两个最著名的命题。第一个命题是“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”第二个命题是“泛爱万物，天地一体。”
其中第一个命题是对“一体”概念的定义，说明“一体”概念反映的是大到至大无外，小到至小无内的存在。第二个命题是劝告世人：要广泛地护爱天地万物，因为我们与天地万物本是一体。人类在破坏环境之后又不得不保护环境的历史事实，验证了惠子的先见之明。
阴阳一词首见于《周易》，《易传-系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”