博尔赫斯与迷宫（其一）(3)

就在作者和朋友因为资料过少而结束调查的两年后，作者在父亲已故朋友赫贝特·阿什收到的信件中发现一本大八开的书，书的外封上印着：特隆第一百科全书，第十一卷。首页盖的椭圆形图章上写有奥比斯·特蒂乌斯几个字。作者翻开百科全书，看到了一个陌生星球整个历史庞大而有条不紊的片段，包括建筑、神话、语言、矿物、代数学，包括神学与哲学的论证，一切都条分缕析、互相关联。
随后作者讲述了这本百科全书之中的内容——博尔赫斯不仅仅虚构了一本书，他虚构了这本书之后的世界。特隆的原始语言中没有名词，由动词、后缀与前缀组成。百科全书中的举例为：没有月亮这个名词，而有相当于“月升”的动词，或者可以表示为“圆暗之上的空明”与“空灵柔和的橘黄”。这一描述恰如博尔赫斯在其诗集《深沉的玫瑰》中所写下的那句名言：月亮不知道她的恬静皎洁，甚至不知道自己是月亮。特隆的语言是朦胧的语言，这一特征似乎也影响了他们的艺术、文化与哲学。

人类被语言魅惑，而诗人最能感受到语言的魅力。博尔赫斯在“祛魅”的概念提出之前便在这篇文章中畅想了语言对逻辑与哲学的强大应力。唯物主义的哲学观点在特隆的语言中成为人们根本不能理解的悖论，一元论与彻底的唯心论使得特隆的哲学观点正如乔治·贝克莱的观点一样认为“存在即被感知”——乞丐常去的时候，门槛一直存在，乞丐死后，门槛就不见了。还有些更为深入的哲学论派认为将来并不真实，只是目前的希望，过去也不真实，只是目前的记忆——这一论述我们能够从罗素的《思维分析》窥见一斑，罗素曾假定这个世界是在五分钟前被创造出来的，关于“先前”发生的事件的一切记忆以及其他痕迹都是造物主开的玩笑，成为著名的不能证伪的悖论之一。