《叶隐闻书》卷一（1-100）(27)

89不能依据盛衰而判断人的善恶，盛衰是天运，善恶是人道。但是，一般为教化才谈盛衰。
90父亲山本神右卫门发现在仆役中有个行径恶劣者，但他没有立即解雇那个仆役，而是让他干完那一年。到了年末时，好像什么事儿都没有，自然解雇了他。
91锅岛次郎右卫门切腹时，给某人提出了四个层次的建议。如果不顾舆论就处置，有时会招致对主君的恶评，所以，第一，这个事件如果有问题，原本就不应该受理；其次，在查明罪状的调查会上，如果说谎，就应该结束会议；第三，审议罪状时，考虑到其先祖（锅岛大膳正之）在岛原之乱中立了大功，夺了天草四郎的旗（天草四郎的旗：旗上的图案是圣餐用的玻璃杯上配有十字架，跪着两个天使礼赞。这是城内唯一幸存的洋画家山田右卫门所绘的，天草四郎率本土天主教徒起义时所用。），那一年又为将军所接见的功劳，要停止对他的处罚；说到这儿还不被宽恕的话，作为第四，至少应该上奏，以争得主君的同意吧。
92主君请诸冈彦右卫门吃饭，席间问明白了几件事，然后要求彦右卫门把自己说的话写入誓愿书中。彦右卫门回答："武士一言比金铁更坚，一下决心，神佛不及。不需要写誓愿书。"这是我二十六岁时的事，内容涉及和福冈藩之间发生的有关弁财岳边界争端弁财岳边界争端：肥前藩和筑前藩两国背靠弁财岳，元禄五年（1592），两藩就这座山的边界归属发生了争端。筑前藩向幕府投诉，通过公议裁判以及评定所的辩论，第二年裁定下来，以肥前藩的胜利而告结束。的解决结果。

93从他藩新聘来的家臣，需要主君经常给予关照。他们要表现才干、要勤仕立功、要扬名显赫，还要为子孙立业。子孙也一概将这样的风气传下去。他们要的太多，而且会一直要下去。而谱代家臣（谱代家臣：世代为家臣者。）就不同，他们有奉献精神，即便是主君的过失，也会以身承担，为主君着想。中野将监在本藩和三支藩之间产生不和时，宁愿牺牲自己也要进言，就是一个典型。
94一鼎说过："无论何事，只要一心想念，就没有不成的。过去我藩不能生长'松茸'，在上方看到它的人都说，要设法在我的家乡生长才行呀，就真的如愿以偿了，最近在北山北山：在神埼、佐贺和小城郡的北部。上也生长了许多。打那以后，我就想，山上也生长丝柏树吧，这是我托于未来的梦，也是许多人的希望。既然如此，人们都来为各自的愿望祈祷吧。"
95相面，也含有兵法的要义，善用将者，必善相面。楠木正成在凑川，给儿子正行一卷书，并告诉正行说，这是一本只用眼睛写成的书，可见相面深藏天机。
96一旦发生异常现象，以之为怪或以为是某事之前兆而说这说那的人，是愚蠢的。人们同时看见太阳和月亮，以及出现彗星、旗云、流星、六月的雪、十二月的雷等，是五十年或百年之间才得一见的现象。虽说是由于阴阳运行的变异，其实也有规律，到了时间就会发生的，与太阳从东方出来，又从西边落下，若不恒常如此，那也是怪事的道理是一样的。以为天变会给世上带来不祥，看见像旗一样长的云，就以为会有什么事发生，这是人们在自己的心中捏造出来的怪事。因为期待恶事发生，所以恶事才会生于心中。