谁的烽火戏了谁（下）(5)

事成之后无情的现实很快击碎了宜臼的美梦，犬戎按照之前的约定占有了岐、丰之地，东边以鲁国为首的很多诸侯国并不承认他，紧接着以虢国为首的诸侯联盟甚至另立了余臣为天子。
走马灯似的快速切换的场景，乱哄哄你方唱罢我登场的混乱局势，本来就“名不正言不顺”的宜臼只得仓促逃离，离开祖先们世世代代居住的都城镐京，这场逃离见于正史的名字叫做“平王东迁”。从镐京到洛邑，已经没有回头路了，历代祖先的荣光已经一去不复返了。他急于洗掉自己弑父夺位的罪名，他将过失全部推在犬戎身上；他将周人兴起的关中之地作为报酬赐予秦国，让秦国去讨伐犬戎；他为了笼络郑、晋等诸侯国，让他们承认自己的地位，并协助他除掉另一个“周天子”余臣，不断赏赐领土，终于，他丧失了统治的根基——土地。
周平王去世之后，东周的第二位君王，也就是周平王宜臼的孙子周桓王，在讨伐郑国时被郑国将领一箭射中肩膀，这种明目张胆的“以下犯上”彻底射穿了周天子最后的遮羞布，从此，周天子再也没有权力，并逐渐沦为诸侯手中的傀儡。
我还沉浸在那遥远的时空中，导师的一句话把我蓦地拉回现实：“前面说过，进入东周，也就是春秋战国以来，‘周礼尽在鲁矣’鲁国则成为了典型周礼的保存者和实施者。周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是‘经国家，定社稷，序民人，利后嗣’。而自二王并立以来，所有这一切都打乱了，东周统治者的权威性与合法性始终受到严重质疑。而历代鲁国国君兼有周王朝宗正、史官、祭祀的身份，实际上掌握着周礼重要的礼器——鹂磬音觞！”