《针对“整合运动”的再思考》（第三版）(3)

具体而言，我们回到乌萨斯，一旦被发现，感染者的下场是什么：一、就地处决；二、矿场挖矿。没有别的选择，除了死，只能被迫劳动到死。由乌萨斯的国家强制力保证，这就构成了奴隶的替代劳动，他们必须代替社会进行极端危险的、侵蚀生命的源石采掘。因此，乌萨斯帝国是奴隶制国家，只不过这个奴隶主是国家本身，而不是某个私人。
随着社会生产的扩张，源石的消费速度越来越大，采掘业需要的劳动力越来越多，需要的感染者越来越多，奴隶阶级越来越大。经济上，感染者被迫从事最危险的劳动源石开采。从这个意义上说，自由民消费源石，实际上参与了对源石开采者——感染者的剥削。正如古罗马时代，不从事劳动，依靠国家救济粮养活的无业者，他们不种粮食，却吃粮食，剥削着种植粮食的奴隶们。在政治上，自由民支持对感染者的隔离与强制劳动，少数自由民崛起，变成工业资产阶级，加入帝国议会，通过国家政策，进一步剥削感染者。在文化上，感染者已经诞生超过千年，剥削与压迫也超过千年，对感染者的完全隔阂是自古以来的。
因此，当我们看到感染者的时候，以为乌萨斯是个奴隶制国家，是一切自由民对奴隶的剥削社会，但是当我们看到皇帝、帝国议会、工人、农奴时，以为乌萨斯是个保留大量封建残余的二元制君主立宪制国家。“不死的黑蛇”揭示了他的领地上，鄙视链的本质：以皇帝为首的封建地主阶级，联合新兴工业资产阶级，对广大农民与工人进行专政，同时联合所有自由民，对所有感染者进行专政。

然而，历史地来看，感染者的奴隶性质是工业社会的结果。
在工业社会以前，以人力与畜力劳作，对源石的消费方式绝大多数是源石技艺，所以感染者尽管受到压迫与排挤，但是终究没有形成经济上的固定阶级。当时，剥削只是以术师使用源石技艺的形式存在，而这种剥削是政治与文化的。
可是，到了工业社会，源石成为唯一的工业能源，社会的方方面面都需要源石供能，感染者被强制加入了从生产到消费的工业体系，真正成为一个固定的经济阶级，他们永远受到剥削，从生前到身后。
所以，感染者是奴隶阶级，是占社会少数的被压迫阶级之一，而压迫奴隶的便是一切自由民。从基本人权看，乌萨斯分为奴隶与自由民，自由民的集合就是奴隶主国家；从生产资料的占有看，分为无产者与有产者，奴隶阶级是被剥削的无产者的一份子，从工人、农奴到奴隶，剥削程度不断加重，占有的生产资料也越来越少，直至几乎为零。
因此，乌萨斯是一个非常复杂的阶级社会。在这种背景下，“整合运动”应当被视作一种奴隶运动，是占社会少数的奴隶阶级的起义运动，而他们的暴力革命对象，不幸是所有参与压迫的自由民。
三、感染生物与感染者异化