歌愈于乡土间——庭渡信仰的共同体研究：基于“二羽渡宫”在地民谣的田野调查报告(2)

近年来，笔者游历于出身地的东北五县地区，在对广泛分布于各地“山内”与“奥山内”的地域共同体内的“二羽渡宫”，恰巧在东北民间的庭渡信仰体系下衍生的在地民谣文化，尚未见专论。此类依赖于独特文化空间异谱系性记忆传承的文化遗产因受其文化语境与社会结构的影响大，面临着“理解有限、传播困难、无后继者”的现实困境。同时此类文化遗产记忆的断裂也导致个体逐渐从原有的乡土社会规范与价值体系内“脱嵌”而出，引发群体性的“文化认同”与“场所记忆”的危机。
从笔者田野调查期间收集的口传笔记与文献资料出发，以“二羽渡宫”在地民谣为研究中心，对其文化记忆的艺术表征进行研究，探索构成文化记忆的符号载体、媒介载体与传播场域，以期在当代语境下对“二羽渡宫”在地民谣本身的活态传承提出可行性的建议。

何为“二羽渡宫”？从字面意义上理解，自然会将其理解为东北民间庭渡信仰聚集的众多寺社场所，可在“山内”与“奥山内”地域的当地方言中，比起寺社型的“信仰化场域”更近似于自发形成型的“世俗功用化场域”。更是在各个村落共同体中的“公共社交空间”，往往位于村落制高点的“庭渡神社”与村落空间的交界处，通常系在经堂状的木制开放凉亭，在木墙上绘制上庭渡信仰的“白鸡”图样，系从属于庭渡信仰体系的场域证明，宫内人员皆照着祖辈传承下来的原始乡土医术的经验性疗愈书籍，有专门负责吟诵赞颂“庭渡神”的唱词与仪式动作的“祝执”，亦有专门展开乡土医疗的各类手段的“土医”等两种类型，皆为“庭渡信仰”建构的地域共同体内的氏子或祢宜担任。即为借由泛乡土化的类“咒术”仪式本身，赋予在采集制取当地草药中有效成分，此乃被称为“药隐”的传统医疗体系，实践在安定患者精神层面或是祈愿土医治愈仪式成功的祈愿加持；