从文学角度解读《共产党宣言》——《文字的力量》系列书评之四(3)

于是，让人感兴趣的“文学”角度出场了。马克思、恩格斯为宣言写下了这个有名的开场：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。”这个写法其实是先扬后抑的文学笔法。它让人想起鬼魂的世界，仿佛《共产党宣言》也是在散布恐惧，以充当可怕的幽灵为乐。初读这句开场白时，还真的为“共产主义幽灵”这个比喻懵圈呢，以为这是在歌颂。《文字的力量》断然否认道：“但事实恰恰相反。马克思和恩格斯厌倦了躲在暗处，像在童话故事里那样吓唬小孩。他们想要摆脱鬼魂和妖怪的世界，摆脱密谋与谋杀的世界，变成一股公开、合法的力量。将共产主义从一个幽灵变成真实之物——这就是人们期盼《共产党宣言》所能实现的。”
其次，一个革命的文本，完全可以通过讲故事的文学方式来表达。恩格斯发现了教义“问答”这种古老的形式之所以不成功，是因为它不能成功地“叙述”历史。而他很快从马克思那里学到了“讲故事”这一核心要素。比如，在《共产党宣言》的笔下，这是一个关于以惊人的程度改变着世界的工业化和贸易的强大力量的故事：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”这和“幽灵”先扬后抑的笔法一样，它对于世界市场的描述听起来像是马克思、恩格斯在赞美资本主义前所未有的力量，但是他们加上了一个戏剧性的转折——正是在胜利的时候，资本主义会突然面对自己制造出来的敌人，也就是恩格斯仔细研究过的工业无产阶级。这个结论对于我们今天许多人来说并不陌生，只是在表达方式上，它是这样让人出其不意地从压抑的被压迫者，突然云开雾散地成为一支强大的新生力量。

《文字的力量》为此认为：“这是讲故事最彰显其力量的时刻，将无助的受害者变成转败为胜的英雄。”将一个重大的可能也是枯燥的历史命题，写得如此出神入化，这是不是文学的力量？
此外，有影响力的文学总是能经得起时间的考验，《共产党宣言》也不例外。像其他文学作品一样，《共产党宣言》也在寻找读者，它也渴望在国际上被读，渴望成为世界文学。当然，这是因为《共产党宣言》讲述的故事是国际性的。所以，马克思、恩格斯在序言的结尾处大胆地宣称，《共产党宣言》将“以英文、法文、德文、意大利文、佛拉芒文和丹麦文公布于世”。但显然，《共产党宣言》的读者，不可能像消费纯文学文本那样。事实上，《共产党宣言》在停滞了几十年后，直到19世纪70年代和80年代才有了希望。《文字的力量》列举了列宁、毛泽东、胡志明和卡斯特罗这些伟大的读者的名字。《共产党宣言》改变了他们的国家，而他们正是这一改变的伟大代表。
不过，《文字的力量》认为，马克思和恩格斯之所以创造出一部引人入胜的文本，是因为它从文学史上汲取了宝贵的经验。这认识的格局反倒有点局促了。毕竟，《共产党宣言》的科学力量和价值魅力在于，它清晰地绘制了人类社会的远景蓝图，清晰地揭示了人类社会发展的一般规律。这也是它即使沉寂了几十年却仍然熠熠生辉的伟大所在。“在之前四千多年的文学历史中，几乎没有文本能够这样有效地影响历史的发展。”《文字的力量》这句话，倒是说了老实话。