红楼梦的内涵(3)

我以前写回答的习惯是先钗后颦，是遵循书中钗前黛后的设置，但这篇需要先颦后钗，同样是遵循书中设置。
以下论述黛玉及木石的意义。
前面说了黛玉的谜语是写的儒家显身扬名，其实黛玉与儒家的联系不止此处。
她刚出场时，贾雨村透露了一个细节，她会避贾敏的讳，林如海的名字是学海文林，脂砚斋说总是暗写黛玉，也就是说学海文林其实是黛玉的写照，林如海点的探花，学海文林中儒家经卷应该是最多的。贾母问她念的什么书，她说刚念了四书，暖香坞雅制春灯谜的时候，那个四书的迷是她最先猜出来的。凡此种种，都表现了黛玉身上深厚的儒学素养。
这里跟宝玉对儒学的态度又不谋而合，作者几次写黛玉念四书，宝玉则说除四书外杜撰的太多，烧书也只留四书。
细看全书，会发现作者给黛玉身上叠了不少颂圣的意象。
明确写出来的颂圣意象：
“这里乃是第一处行幸之处，必须颂圣方可。”
这个地方是潇湘馆，宝玉题的有凤来仪，脂批说这里是双关暗合，明面上是说元妃，其实是暗指黛玉。

这样现成的韵，被你得了，只是不犯着替他们颂圣去。
这里是月下联诗的时候，湘云说黛玉颂圣。
而没有明确写出来，但也是颂圣的，就是牙牌令、即景联句、谜语、月下联句里，黛玉都有颂圣之句。
再有，五美吟中的昭君，那一句“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工”，对君王的态度也很微妙，既不是嘲讽也不是批评，反而像是叹息。
总结一下黛玉的诗，题材只有两类，一类是自伤身世的闺情，另一类就是颂圣，这也是作者有意塑造黛玉的形象特点。名利一直都是放在一起说的，但黛玉身上，看不到她对利的追求，但能看出她对名的热衷，这是一种显身扬名的欲望。书里对此有过一个很明显的描写，就是元妃省亲，黛玉想大展奇才压倒众人。
但儒学思想也不过是黛玉的一面罢了，尚且不是她的本质，黛玉的本质是情，是草木也知愁。
故事开篇就写了，她跟宝玉是有前盟的。
以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人。”此之谓耶。