要(2)
“约法三章”是两千年前的事，今天的法，又怎样呢？好极了！如何好法？瞧，”中华人民共和国公民在法律面前一律平等”，“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利”，这是宪法，下边又有刑法，民法......有如此多法，社会想必是法治的社会，人与人也定是很平等的。然而总听网上传言，有那么两座山，一座山里杀女人，一座山里打女人，又有上官要封村人的嘴，我便禁不住疑问：我们的法治呢？
打杀女人的事，中国古已有之。溺女婴，裹小脚，浸猪笼，这是大刀；三从四德，贞节牌坊，是小锤。吴地有菜，叫“敲敲肉”的，先用锤子捶软了肉，再细细切作片，裹了生粉好好地炖，想来“双舞吴娃”，“扬州瘦马”一类，也是如这敲敲肉般料理过，才于士大夫的笔下生出“吴风妙味”。可文字再美，蘸着人血就要臭，而未写进文里的，定又是处处鲍鱼之肆。
这已是有了法的时代，杀人要偿命，然而古话讲，“山高皇帝远”，何况家门一闭，“国王不能进”。可见，有了法，也不一定有法治。而没有法治，三宫六院，也成高山峻岭。烹了妃子，而要腿骨作琵琶，作为“天人”的皇帝尚且如此，草民做出的，更不足为奇。
毕竟，山里没有法治，却也有儒教的尊卑有序。这尊卑，是地位，更是人格，不止女子，男子亦如是：挨了几百大板，还要山呼“青天”。由“天子”往下，有“青天”，“绅士”，而草民的“人格”，大抵和禽兽无甚差异，行禽兽之事，理固宜然。既是禽兽，便只能拿起大棒长鞭，行儒教的“牧”，要谈“治”，那才真奇了。
可废了皇帝，已有一百余年。民国有民国的法，新中国有新中国的法，都是抛开了儒教，而承认“人格平等”的。这便是说，再无“大人”“小人”，“贱奴”“主子”的分别，有法必依，犯法必究，你拳头大，大得过国家么？现在山里打杀人的，不是很快就被捉住了么？冤有头，债有主。按传奇的笔法，如今该是“还魂叩谢""万民欢腾”的时候，那在网上激愤的，又是为何了？
打杀女人的事，中国古已有之。溺女婴，裹小脚，浸猪笼，这是大刀；三从四德，贞节牌坊，是小锤。吴地有菜，叫“敲敲肉”的，先用锤子捶软了肉，再细细切作片，裹了生粉好好地炖，想来“双舞吴娃”，“扬州瘦马”一类，也是如这敲敲肉般料理过，才于士大夫的笔下生出“吴风妙味”。可文字再美，蘸着人血就要臭，而未写进文里的，定又是处处鲍鱼之肆。
这已是有了法的时代，杀人要偿命，然而古话讲，“山高皇帝远”，何况家门一闭，“国王不能进”。可见，有了法，也不一定有法治。而没有法治，三宫六院，也成高山峻岭。烹了妃子，而要腿骨作琵琶，作为“天人”的皇帝尚且如此，草民做出的，更不足为奇。
毕竟，山里没有法治，却也有儒教的尊卑有序。这尊卑，是地位，更是人格，不止女子，男子亦如是：挨了几百大板，还要山呼“青天”。由“天子”往下，有“青天”，“绅士”，而草民的“人格”，大抵和禽兽无甚差异，行禽兽之事，理固宜然。既是禽兽，便只能拿起大棒长鞭，行儒教的“牧”，要谈“治”，那才真奇了。
可废了皇帝，已有一百余年。民国有民国的法，新中国有新中国的法，都是抛开了儒教，而承认“人格平等”的。这便是说，再无“大人”“小人”，“贱奴”“主子”的分别，有法必依，犯法必究，你拳头大，大得过国家么？现在山里打杀人的，不是很快就被捉住了么？冤有头，债有主。按传奇的笔法，如今该是“还魂叩谢""万民欢腾”的时候，那在网上激愤的，又是为何了？
要～要到了花城
