正念，使浮躁远离(3)

13 贪是如此，一切心行的运作规律都是如此。我们对某人生起嗔 心，反复想着他的坏处，嗔心就会迅速扩大。我们对自己生起执著， 时时想着自己的长处，我慢就会随之增长。我们不妨观察一下，有 哪种心理不是在相关因缘下产生并发展的？ 

14 身为凡夫，我们的心念往往和贪、嗔、痴密切相关。事实上， 这正是我们所以成为凡夫，所以流转生死的根本。因而佛教称之为 三毒，即危害心灵健康的三种病毒。其中的痴就是无明，也是一切 问题的源头。 
15 无明就是心灵的黑暗，看不清自己的本来面目，看不清潜藏的 觉悟本性。因为看不清，就会对自己产生错误设定，把种种不是“我” 的东西，当做是自我的替代品——比如身体，比如相貌，比如地位， 比如身份。我们已经完全认同了这种替代，从未产生怀疑。对很多 人说，如果连这个与生俱来的身体都不能代表“我”，恐怕是一个近 乎荒谬的观点，并且远远超出我们的理解和承受力。
16 事实上，我们安立为“我”的这一切，我们所拥有的身体、相貌、地位、身份，虽然和我们有关，但只是暂时而非永久的关系，更不能真正地代表“我”。如果对这点定位不清，就会产生坚固的执著，进而形成依赖。因为依赖，就希望它是永恒的，希望身体永远健康，希望相貌永远年轻，希望地位永远稳固，这样才足以成为我们的支撑，让我们觉得安心，觉得安全。
17 但我们面对的现实是，身体会死亡，相貌会衰老，地位会失去，身份会改变。不必说整个世界，仅仅是我们生活的这个城市，每天都有许许多多的人走向死亡，每年都有许许多多的天灾人祸发出警报。这些现实不断冲击着我们的安全感，使我们觉得这些依赖是岌岌可危的，是靠不住的。仅仅因为担心失去自己所拥有的，就足以使我们产生焦虑，甚至是非常严重的焦虑。一旦真的失去，孤独、沮丧乃至嗔恨也就在所难免。