【清明特刊】浅谈东方人物西行寺幽幽子暨个人对生死的一些思考(4)

而幽幽子从生到死的阶段，似乎印证了这两种既相互区别又有所联系的幸福，也是一个从相对幸福到无限接近绝对幸福的过程。引诱人的死亡，这是幽幽子的自然本性。西行妖的绽开，会引诱人死亡，这是外物的自然本性。幽幽子最后死了，她是自杀死的，依托的也正是这两者。幸福吗？可能我们单从她个人来说并不是如此。可如果从生命本身的牺牲意义上来讲，却绽放出了美，也因此成为了亡灵，忘记了一切，在各种意义上都无拘无束的活着。但为什么我说这是无限接近于绝对幸福，而不是绝对性？因为尸骨禾寒，它始终埋在那西行妖下面，那是现在身为亡灵的她所依托的一部分。还有什么呢？与紫、妖梦……都是如此。
我所阐释的这一些，只不过是希望当我们在被现实逼迫的无路可退的时候，可以靠内在精神的力量培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。当然我希望你突围之后，可以再试试与天、地、人三者奋斗。有人会说这顺从自然的本性吗？但其实当讨论起本性时，我们本身就身陷囹圄了。“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。”就是这样的道理了。

所以生死的道理也就明了了。他们本身就跟吃饭喝水一样，是极其稀疏平常的事情。而人应当做的事情，便是去发挥生命的自然本性，使祂绽放出祂自己的美。于是不管是将其自身的异化，还是不曾重视过生命的本身，都应当敲起警钟。外物是你的手段，而为人是你本身的目的，两者互相补充，估计才可以使我们生命的旅途，互相补充的更加圆满吧。
樱花树下，亡魂南飞，彳亍再回头，遥叹土中尸骨脱轮回。 竹林亭旁，鹤龟双落，飘上不转首，直去云中玉盘鸣世间。
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