【乡里奇谈】浅谈《续诗》及西行法师

本文为乡里奇谈推荐奖《续诗》的文评，及从本文出发讨论的一点有关西行法师的事情。
以下为原文及作者后记。
首先，批评一下这暴力的标题（笑）。然后，非常感谢小猫选了“十”这一加分项，并挑出了西行寺父女这一令我意想不到的组合（实际上，我的原定最佳组合是芳香X青娥），最后在条件的达成上，甚至还超过了我的预期。
这篇文章，小猫可谓是夹带了不少私货，全文使用了大量抒情句式，并夹杂了大段叙事诗、及引用的古诗、现代诗，因为个人偏好，我并不排斥这种做法，但对其他评委来说，着实太不友好了。不过就本文的主旨来说，这样做倒也算是般配。作者将现代诗文化“匮乏”的处境极度夸张，并以此引申出了“诗妖”这一概念，进而影响到幻想乡，展开整个故事。这可以说是一种寓言，也可以说是对现状的一种倾述（比如审稿）。全文都以局外者的角度进行抒情，表达作者自己对文学的思考，所占篇幅还不少，这是亮点，但在赛中就成为了毒点。
文中我印象最深的一段设计是，本应前往极乐的佐藤义清，却因络绎不绝的祭拜者，被生生束缚在尘世间、不得安息，直到千年之后，诗文凋零的现在，才得以转生。
佐藤义清本出身于武士之家，如文中所写，他“家富,年轻,心无忧”，很早就展示出了创作和歌的天赋，还精通剑术、弓术等等，日本退位天皇被“鸟羽院”所赏识，成为了他的御前侍卫，却在某一天突然抛妻弃子，隐遁而去。本文则以歌，点出了缘由。
“你这冷血的男人，
竟然把自家人尽数抛弃！”
“不错，我后悔又自责，
你大可斩下我头颅祭礼，
但你又何曾想过
短命人类的种种悲剧？
留下，是一生不能窥见真理；
离开，是告别家人的哭泣。
如果我们能够永远活着，
分别几十年又有什么关系！
我恳求你，陪我的女儿度过余生，
我把我的爱托付给你；
永别了，就让我一个人
消失在诗歌和樱花里。”
日本学者对佐藤义清出家的原因，作出了大量假设，比如“失恋”、“丧友”、“无常观”，比较公认的还是受当时社会无常观的影响。
佐藤义清生活在平安时代末期，宫廷贵族逐渐走向没落、新兴的武士阶级逐渐崛起。以藤原氏族为首的外戚权倾朝野、独揽朝政，皇室之人为夺皇位尔虞我诈，酿成了极其混乱的局面。源氏与平氏两大武士集团连年征伐，战争不断，致使民不聊生。当时的整个社会被笼罩在绝望之中，因此佛教的“无常观”开始大行其道，“厌离秽土，欣求净土”，对现实绝望的人们，为求一份净土，纷纷出家隐遁。而佐藤义清也是受到“无常观”的影响，为了能潜心自由地创作和歌，选择了出家。他在离开前向“鸟羽院”辞行：“纵然惜今世，惜亦借不尽；今日舍此身，会身为救身。”可以看得出来，佐藤义清出家，其实是为了自我救赎。
本文，提到了“诗人熟读佛经，深感此生苦难”，也符合这一说。但字里行间表现出的最大原因，仍是他要去追寻“诗”的境界。作者在文中为佐藤义清做出了懊悔，但限于短暂的寿命，他仍选择了自己的追求。于是请求当时与女儿结识的境界妖怪，去替他照顾佐藤姬。但当境界妖怪回到宅邸时，佐藤姬早已在樱花树下自缢。也许是因为她招来死亡的能力，也许是被父亲伤透了心。听闻这一消息的佐藤义清伤心欲绝，在日后写出了一首首哀婉之诗。不过实际上，根据《台记•水治二年三月十五日条〉记载，西行“在俗世时即一心向佛”。他把日常的世界，甚至自己的妻子儿女都看作是俗世的东西，难说他是否真的在乎女儿的去世。并且，佐藤义清出家之时年仅23岁，那时佐藤姬仍是幼儿，又有一说，佐藤义清离家时，他年幼的女儿紧抱他的腿，却被他无情踹开。此后，佐藤姬也一同削发为尼。