【清明特刊】浅谈东方人物西行寺幽幽子暨个人对生死的一些思考(3)

何为幸福？它有两种层次：从相对而言，它必须依靠着某种东西，便是人在能够充分而自由的发挥自然能力的时候就很幸福。譬如你现在期望目标的达成；你短期内欲望的满足。这似乎还是在相对幸福里比较浅层的一种，若再论及较高者，梦想让每个人都可以获得这样的相对幸福，每个人都可以顺乎自身内在的自然本性去全面发展并努力去让它实现。而任何政治与社会哲学所希望做到的，充其量都不过如此吧。可这种相对的幸福却常常在许多情况下受到阻碍，例如幽幽子身上的悲剧——死亡。佛家的四苦当中，“生”本身也成了一种苦。人可能有许多大祸临头，最大的大祸还是死亡。但我认为，死亡本身并没有什么，是客观的，如同吃饭喝水一样，谁最后都会经历。但可怕的是畏惧死亡、忧虑死亡到来的过程。

所以我们应当尽到一种行为，不管是肉体还是精神上所造成的痛苦，都是人可以利用其自身的理解作用，去削弱其中的感情。你能够去理解万物的必然，就好像你是那个圆心一样，你所划出的理解的范围半径越大，你就有在多大的范围内有更大的力量去控制你自己的感情，而不至于使自己痛苦或者更甚者另他人痛苦。当然并不是说，让你变个铁石心肠出来，只是希望我们都可以获得灵魂的片刻安宁，不至于被太过分的龙卷风抛到“情”的海面上，上下挣扎。但也可以对于我们生活里那种微小触动的瞬间，顿生出心灵的悸动。
然而第二种幸福就玄之又玄了，应该相对应的叫做绝对幸福。而获得这种幸福的人更像《逍遥游》里面所描述的那样“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”那样子的人，似得超脱事物的普通区别，也要超脱自己与世界的区别，与道合一。换句话而言之，如果说相对幸福是让自己的心顺乎自然本性的话；那么绝对幸福时，自己的心也就不再受世界变化的影响了。不依托任何事物所能到达的幸福，也就是绝对的幸福。当然这似乎在现世中也没人能做到罢，就不怎么具体言说了。