这本书在26年前就预言了俄乌战争、阿富汗之伤、南海争端...亨廷顿的5大预言正在逐一兑(10)

另外，没有任何一个伊斯兰文明国家公开声称支持塔利班恐怖组织。相反在伊朗首都德黑兰还爆发了大规模的反塔利班游行。大部分穆斯林是热爱和平的，伊斯兰极端主义、恐怖主义并不能代表热爱和平的伊斯兰国家和人民。要知道文明之内还有亚文明，而亚文明之间面对外来文明时，并不总能做到同仇敌忾。不少宗教对待教内异端比对异教徒还狠。所以很多人认为亨廷顿的“文明冲突论”就是用输出矛盾来掩饰文明内部的阶级斗争。
第二，亨廷顿眼中的文明是静态化的，好像文明尘封多年后，仍能依然如故。孰不知文明是随着时代发展而发展的，不是一成不变的概念。每一种文明都处在动态发展变化之中，都在不断吸纳本土和外来的新的文化成果，这也让文明始终保持着旺盛的生命力。从这种角度来看，亨廷顿所划分的文明分界线是否能经受得住时间的考验呢？

第三，亨廷顿的“文明冲突论”实际上制造了一种自我实现的预言。就是说你这么说了，别人就会这么干。亨廷顿对于文明的划分完全忽略了文明之间相互影响，相互依存的关系。
简单粗暴地把西方文明和伊斯兰文明，或者西方文明和中华文明对立起来，实际上是创造了一种新的意识形态，把原本并不存在的冲突，硬生生的植入了人们的脑海之中。从这种角度来看，亨廷顿的理论，实际上加剧了伊斯兰极端组织对于西方文明的敌意，也挑动了世界人民对伊斯兰国家的仇恨。
在亨廷顿的文明版图中，非洲可有可无，东南亚诸国甚至连名字都没有。这背后究竟是因为这些国家文化贫瘠，还是因为它们的政治、经济、军事势力都处于弱势呢？作为著名政治学家，亨廷顿当然知道国际冲突都与利益有关，他提出“文明冲突论”的目的是要找到利益冲突背后的根本原因。可是以“文明”划片来解释当下的国际冲突，就会把国家之间打架的行为，上升到文明之间“打群架”的高度。这只会起到扩大冲突范围，制造更多不安的作用。