媒·眼看｜主体的透明化与现实的游戏化——以系统医疗文《大医凌然》为例(7)

但当“他者”消失，“系统”包裹了一切，那个深渊般的“意义”结构便被替代了。人们无须在心中内置他者的视线，只需内置系统的任务；人们亦无须以他者为中心去自我建构，只需“忘我”甚至“无我”地执行系统的要求。此时，主体在系统面前显现出彻底的肯定性（服从性）。当主体在现实中进行专业操作时，他面对着现实对象，存在被现实对象认可、赋予价值的可能性，但与此同时，也存在被否定的风险。但是，在系统中，只要完成任务，就会获得正向反馈，主体与现实对象的关系，仅仅开始于任务开始的瞬间、结束于任务完成的瞬间。他/她欲望的归着点，很快就回到了系统之中，与下一个任务产生关联。极端情况下，系统能替代现实，成为意义的唯一来源。
《大医凌然》提供了一个非常生动的细节。凌然最初一点儿也不在乎与患者、同事的关系，一门心思扑在获取技能上。于是系统为他设置了一些与他人互动的任务，完成后可以得到名为“病人的衷心感谢”“同行的钦佩”的道具（能够兑换宝箱）。6在奖励的驱动下，凌然便关心起他人的态度来，不光久违地查房，还花时间与患者、同事聊天，照顾他们的情绪。虽然任务变了，凌然待人接物的方式也变了，但行为动机却始终没有变。

这俨然是“被困在系统”中的新型“套中人”，在系统面前，获得他人的好感与治愈疾病没有必然的区别。系统拉平了二者，把它们变成同等级的“任务”，然后把任务发放给主体。而一旦主体的欲望只随任务变化，就会服从系统的命令，以系统替代真实的他者，以系统的价值为价值。这种“工具人”7还不同于大工业时代的“螺丝钉”。“螺丝钉”要求主体变成一个人形机器，配合流水线生产，造成的结果是马尔库塞所说的“单向度的人”。与这种单向度相配的，是一种“控制论”下的“集权主义”想象：人们终将像《美丽新世界》描述的那样，安于给定的意识形态，执行上游的所有命令，成为恶托邦统治下的僵死的主体。
然而，在宏大叙事失落后，意识形态不再唯一。加之网络环境的普泛化，人们进入了一个充满反馈与互动的系统空间。此时，更大的危险不是主体被单一的意识形态捕获、变成一颗思想机器上的钉子，而是被透明化——人们可以透过主体的行为直接意识到系统结构：道具如何分布、技能等级如何排列、什么任务更重要、什么任务不重要……比如，读者可以通过凌然学习了什么技能，反推出系统的技能库是什么样的，哪些是初级技能，哪些是高级技能，哪些是一般道具，哪些是稀有道具等。从理论上讲，当一个游戏的系统设定被玩家穷尽时，游戏本身也趋于完成。这样一来，主体通过执行任务，反而变成了系统与现实的中介，变成了系统的“工具人”——与其说主体在系统中实现了自身，不如说系统通过主体的操作被带入现实。