媒·眼看｜主体的透明化与现实的游戏化——以系统医疗文《大医凌然》为例(6)

但抽象系统总是要落回具体情境中发挥效用，专家不管掌握了多么抽象的知识，也总是要和具体的人打交道。吉登斯称之为“再嵌入（reembedding)”。职业的“道德伦理”就发生在这个阶段。它要求从业者克服自身“常人”的一面，努力不犯错误。在过往的医疗作品中，无论是突出“热血”“推理”，还是强调“心术”“责任”，都是在巩固“再嵌入”过程中医患间的信任强度，只是有的选择突出专业性，有的选择突出职业道德。
在这种视角下，凌然、郑仁等人似乎就无法称之为“专家”了。从专业性上讲，他们已然等同于“专家系统”。尽管这种“等同”来自设定，但产生的效果却超出了设定：小说的作者和读者都知道，患者们压根无须冒着风险去信任他们，只要“医疗系统”还在发挥作用，治疗就一定会成功，因此“信任”的问题便被消解了。这不是说主人公们没有责任感，而是没有风险，文中的患者与医生也就不会结成任何共赴风险的主体间关系，更无须以“信任”为旨归，缔造现代社会的分工神话。

从这点来说，“系统”设定以游戏般的中介，令专家系统与游戏系统发生短路，取消了在社会分裂基础上再造整体性的感情基础。这意味着再嵌入之“域”——作为社会现实的他者变得可有可无。这才是系统医疗文与此前医疗作品的根本区别。
主体的透明化：在工具人与玩家之间
“他者”在20世纪的主体分析中占有根本性地位。20世纪人们讨论欲望的基本共识是“欲望他者的欲望”。任何欲望都有想象性，也是结构现代社会的动力。比如，现代人为了获得他人的认可，会在心中内置一道“他人的视线”，以这一虚构的“他人的视线”为前提展开行动。另一边，人们也可以反过来认为，“欲望他者的欲望”本质上是一种以（想象的）他者为中心的自我建构，这种自我建构不断寻找外在标准，不断把自我纳入符号网络，以便接近心目中的“大他者”对自身的要求。而维持这些，都需要相对稳定的价值体系（个体）或相对统一的意识形态（社会），否则，人们可能会不知道该欲望什么或欲望过度，陷入混乱。