终节——万神殿(9)

万神殿作为一种新时代的装置。但他却不属于新时代。他真正展现能力的时代，是新时代之后的时代。他承担了新的封神任务。但却并不是人类现在所要做的。而在社会主义中期的新时代中，万神殿需要做的，就是对那些超出赛博空间的偶像进行封神活动。除此之外，没有更多的工作。因为真正理解它的时代远在千年之后。万神殿为赛博空间中形成的偶像，在现实世界中树立他们的圣像，以好让人们从虚假的信仰转换到事件的信仰中去。在现实的圣像下，无论是虚假的信仰还是肉身体悟，都会等待着事件的降临。也就是说，对于万神殿来说，他不需要区分谁的信仰是虚假，谁的更加接近肉身，谁是真正领悟了事件信仰。他们在这个世界中，都需要等待事件的降临，都需要圣像。那么，万神殿无论如何都需要被建立。只有这样，赛博空间真正的大地性才被伫立起来。才给真正的未来留下缺口。
到这里，我所真正想表述的未来社会才算真正的完成，万神殿，是我能向你们展现的最为遥远的未来，除此之外，我不能再说更多了。
在赛博坊的转换下，万神殿的建立至少比起没有赛博坊的时候多出了一层境界的揭示。如果没有网络空间，我们无法真正领会一种外在性的“隐居”世界。从而无法真正揭示虚假的信仰，也无法形成虚假信仰的“聚集”。正是赛博坊的状态转换，使得虚假的形而上学偶像与肉身体悟可能被聚集在了一起。可能被最为遥远的未来的万神殿所“使用”，从而可以在某种社会的再次变革中，等待着降临。

在新时代的万神殿，是形而上学争执的终点，当某个哲学家或者是思想家在网络上形成了他的影响力，并且他开始影响现实世界的时候。万神殿的先知们，就必须进行封神活动。在万神殿竖立他的塑像。封神的对象不需要考察是否是形而上学者，因为对于信仰来说，这不重要。只要人们的争论影响到现实生活世界的人们感受，并且这种感受是积极的，非邪教的，就可以竖立他的圣像。而这种圣像的竖立，必须建立在该封的“神”死亡的前提上。而万神殿，同时也是包含着过去宗教的圣像。在这里万神殿里，没有任何的真神，都是先知们所封的等待“神”降临的祭坛。因为万神殿的存在，所有宗教又必然有人能够领会在事件中的等待，并在万神殿中等待着背后的真“神”降临。人们的争执会在万神殿里停息。会在对真神的等待中平息。当然，万神殿不需要把神像都竖立在一起，人们可以选择想要竖立圣像的地方竖立。
万神殿，只不过是未来社会的一个祭祀机构。而管控着他的，是先知集体。
正如《黑客帝国》中先知所说的那样，赛博空间需要墨菲斯。如果不是墨菲斯，他们或许早就完了。先知需要因信称义的人们作为肉身体悟的人来保证现实世界宗教信仰的稳定。而肉身体悟人的来源，又来自于赛博坊的转换。因此，万神殿是赛博坊的更加本源化装置。赛博坊是为万神殿做前期的转换工作。先知，则是肉身体悟的人，他们也持有着自己的信仰。但他们必然作为一种中国哲学的“隐居”形式去生活。他们就像是现实世界的程序。他们能够有肉身体悟。但是他们又不会陷入到感情之中，这或许很容易被误解为没有真正的感受。先知们更像是具有感情的程序，他们感情丰富，但却不愿意被感情所留在人间。就像佛教所说的那样：“凡人怕果，菩萨怕因。”他们因为肉身体悟强烈，深知感情会让他们留在人间。害怕“因”的“到来”。因此而回避感情。东方哲学，有太多这样的“隐士”，太多这样的先知了。