塔罗历史 03(12)

来到他们面前的是厌倦了长期探求宗教信仰的人们；是对空谈知识大为失望的人们；是对共济会倍感兴趣，又希求更为高雅的形式的人们；还有普通的、好奇的，以及不能为其他秘密社团所接纳的人们。最后，还有虔诚追求神秘力量的男女，喜欢在沙龙中谈论神秘主题的爱好者，以及总是热衷于加入充满神秘色彩的社团的歇斯底里的女士。
究神秘主义风靡一时的普遍社会原因之一，是当时的社会生活、思想急剧变化，人们对具有高度华语权，一时却未能接纳的唯物主义不满情绪日益高涨，急需一种深刻坚实却又直接简单的感觉来抚平这一情绪。帕普斯以他作为作家的锐利直觉，成功捕捉到这一社会脉搏中的不详之音，并加以迎合。在《波西米亚人的塔罗》的开篇，帕普斯这样写道：
We are on the eve of a complete transformation of our scientific methods. Materialism has given us all that we can expect from it, and inquirers, though disappointed as a rule, hope for great things from the future, and are unwilling to spend more time in pursuing the path adopted in modern days. Analysis has been carried, in every branch of knowledge, as far as possible, and has only deepened those moats which divide the sciences.

我们处在科学方法彻底转变的前夕。唯物主义给予我们所要求它的一切，而探索者们，尽管一再失望，仍对未来怀有美好希冀，却不愿意浪费时间再去追逐时代给予的答案（参见本章开头）。在每一个知识领域都大尽分析之能事，只能加深不同学科之间的鸿沟。
那个时代，人们所期望的，能解心头郁郁之锁的“钥匙”，正是蕴藏在塔罗之中的深刻奥秘。谁掌握这一“钥匙”，谁就能驱策人心，为自己谋取难以估量的现实性利益。在此背景下，塔罗的故事即将来到最高潮部分。而法国——这一塔罗的故事已经开始一个多世纪的西方神秘学孕育之地，却并非这个故事的主舞台。在瓜伊塔沉溺在蔷薇十字会传说中的同时，海峡对岸的另一群人已接受命运的感召聚在一起。对与塔罗，他们有更为磅礴的野心：揭开有关塔罗所有的奥秘······