塔罗历史 03(8)

受古德杰柏林启发，列维将22张大牌与22个希伯来字母一一对应，并称“onomantic astrology”（一种不考虑星体位置，只考虑星体本身名称和数字神秘学的占星术）的方法起源于“古希伯来的喀巴拉主义者”。
列维将每组小牌的十个数字与十个“sephiroth”对应起来。
列维提出宫廷牌代表人生的各个阶段。
列维提出四组小牌对应四字神名（古希伯来人尊崇的神名，后来拉丁化为YHWH，即“耶和华”）。
左图为目前发现“生命之树”最早版本，创作于公元1516年。右图为公元1652年，德国学者Athanasius Kircher所作“生命之树”。在喀巴拉学说蓬勃发展的16、17世纪，喀巴拉学者在短短百年内极大丰富了“生命之树”的内涵。
值得再次提醒诸位的是，并没有任何证据表明喀巴拉与塔罗有直接关联。喀巴拉与塔罗确有诸多相似，相似到难以用“巧合”解释二者间的关联。然而，这些“相似”不少为蕴藏古人智慧的学说所共有。在认识手段匮乏的年代，古人探求世界运行最底层却最深奥的逻辑，所得观点大都有相通之处。

列维通过多年苦心孤诣的研究看到了喀巴拉与塔罗结合，形成一数字、文字、图像相互关联的完善神秘学系统的希望。这是几个世纪以来西方神秘学家的普遍愿景。然而列维的工作更深远的意义在于，一旦塔罗与喀巴拉的关联正式确立，塔罗的内涵就有了与其他学说关联的可能。首先是与喀巴拉有相同哲学渊源的占星学、炼金术。以此为阵地，又可以向古希腊、古埃及的神秘宗教，甚至是道教、藏传佛教进发。追随列维脚步的后来者，成功在这一方向上取得突破。
与颇为黯淡，所事无成的前半生相比，列维的后半生，无论是研究工作还是讲学活动都是卓有成就且影响深远的。在列维的影响下，身负各种丰富学说的学者们，拓展了各种塔罗神话的可能。第二章中提到，创造“秘密神殿”的保罗·克里斯汀正是师从列维研习神秘学。尽管这段师徒缘分最终不欢而散，但不妨碍克里斯汀接纳列维的思想。在“秘密神殿”的传说中，克里斯汀重塑了大牌的顺序，这一顺序与列维给出的大牌顺序相同。克里斯汀的大牌虽与普遍认识中的塔罗有所不同，但仍可依稀通过今日塔罗图像的重要意象及含义与其名称可捕捉的相通之处进行关联。