塔罗历史 02(4)

谭崔是公元一世纪左右在印度发展起来的关于佛教和印度教的秘密传统，是区别于很多早期印度宗教的女神崇拜。在谭崔的修行和仪式中，“性”占有极其崇高的地位。图为度母女神，传说有21个面相。芭芭拉·沃克将“愚人”除外的做法未免有取巧之嫌，但现代许多塔罗专著中，都有将“愚人”单独列出，其余大牌作为“愚人”的变化或“旅程”加以诠释的做法。
1950年世界高智商俱乐部“门萨（Mensa）”的创始人罗兰德·贝里尔委托英国画家迈克尔·霍伯德尔绘制的“皇家非兹摩洛哥塔罗（Royal Fez Moroccan Tarot）”则是关乎另一个传说。据传公元1200年，承袭了非洲各古老教派的“魔法师”们相聚于摩洛哥的非兹城。这些“魔法师”预感到时代将变，古代教法无法续存，他们的信仰和知识恐怕难逃隐没于黄土之下的厄运。于是他们将自己的知识加以抽象后蕴藏于一系列无言的图像，即塔罗牌。

“皇家非兹摩洛哥塔罗”虽取材于摩洛哥传说，牌中图像，特别是人物服饰，也有刻意捕捉摩洛哥风格，但其牌面设计却直接承袭自韦特塔罗。图为“皇家非兹摩洛哥塔罗”中的“高塔”。
后来，人们将对于古老奥秘的向往倾注于塔罗的想法更加模式化，由此诞生的关于塔罗牌蕴藏古老智慧的传说不可胜数，在此不多加引述。这些传说最大的意义不在于提示一种塔罗起源的可能，而是提供作画者以灵感，让塔罗设计们将各类丰富的文化元素融入塔罗，许多设计精美的塔罗的诞生与这些传说不无关系。
圣杯传奇
闻名于西方文学的各类圣杯故事，大概是有关塔罗起源的传说中，唯一将关注点放在小牌上的说法。传说中“圣杯”是耶稣在最后的晚餐中使用的杯子，耶稣在十字架上被罗马士兵用“矛”刺伤时，亚利马太的约瑟夫曾经用这个杯子盛装耶稣的血液。圣杯故事中，佩戴“宝剑”的英勇骑士为寻象征天命的圣杯，来到一片荒原，见到受伤昏迷的国王，一旁有一群女子整齐列队，用“圆盘”托着“圣杯”和各种圣物。整个故事中出现了足以代表一套完整小牌的四种元素。