塔罗历史 02(2)

在塔罗牌诞生的文艺复兴时代，欧洲学者重拾对许多古老文化的研究，其中就包括古埃及文化。在塔罗得到长足发展的18、19世纪，欧洲人对于古埃及文化的狂热达到顶峰。公元1798年，拿破仑远征埃及时，有167名学者随行，他们带回了价值连城的古埃及文物，以及首批供欧洲学界研究埃及的珍贵资料，其中包括罗塞塔石碑的拓印本。罗塞塔石碑是制作于公元前196年，刻有古埃及法老托勒密五世诏书的花岗岩石碑。罗塞达石碑上刻有同一段诏书的三种预言版本，让语言学家们得以通过对比各版本内容，解读失落千年之久的古埃及象形文字。1822年，法国语言学家让-弗朗索瓦·商博良（Jean François Champollion）成功释读罗塞达石碑，学者们对于古埃及文化的研究进入新阶段，新兴学科“埃及学（Egyptology）”由此诞生。

罗塞达石碑在埃及纷乱的战火中几经辗转，于1802年安置于大英博物馆，向世人公开展示。图为一众专家在伦敦举行的第一次国际东方学代表大会上考察罗塞塔石碑的场景，绘制于1874年。
使塔罗起源于古埃及之说深植人心的主要说法有两个，二者均无实据。其一便是在前篇中提到，由古德杰柏林提出的“《托特之书》说”。古德杰柏林认为古埃及祭司将《托特之书》——古埃及的全知之书中的智慧提炼为图像，用此秘密方式来教导门徒，而不致使普通人众轻易窥破其中的秘密。
另一个关于“秘密神殿”的传说则来源于一名法国神秘主义作家让-巴蒂斯特·皮托瓦（Jean-Baptiste Pitois），笔名保罗·克里斯汀（Paul Christian）。保罗·克里斯汀曾经写过一本小说，他声称此小说直接转译自生活于公元3-4世纪的哲学家杨布利柯（Iamblichus）。小说中描绘了一座埃及神庙的密室中有两侧排列的22幅图画，每一幅图画都包含了有关神、人和自然的真理。修行者通过斋戒、冥想等艰苦磨练后，攀下78级阶梯，参破22幅图画，便可领悟众神的秘密。