1.1 现实、经济与网络空间(8)

赛博空间不是一个固定的概念，本书只是要通过这三个维度（第一、二、三幻象体系）来切入对整个赛博结构化领域的讨论。并且，这样的切入方式还有很多。比如传播学、信息学等等的传统学科都可以作为切入赛博空间讨论的契机。他们从本源上感受，都是以操心的强力意志所作为动力的。赛博空间由于它时刻在变化，不可能被真实的当作对象来分析，本书仅仅以此三层幻象来作为描述它的切入点。而对于语言理论幻象体系的描述，则正是哲学的内容，并且我已经在《荒谬的见证》中完成了这项工作。
直接赛博化与理论化
对于金融赛博空间与网路赛博空间来说，他们都是建立在现实空间之上，从而发展起来的赛博空间。然而，这里有两层的含义：1、从历史的角度看赛博空间的发展；2、从空间本身来看赛博空间的发展。对于前者来说，必然是一个线性的过程，先有现实赛博空间，然后社会发展到了一定的水平，人们诞生出了经济交换，从而才形成经济空间，进一步发展为金融赛博空间。而当经济发展到一定水平，人们才创造出互联网，于是才有了网络赛博空间。从后者看，则是金融赛博空间诞生于思维外化的结果。而互联网空间也同样诞生于思维外化的结果。他们两个之间在结构上是一样的。对于后者，他揭示了一个不断赛博化的过程。金融空间一开始具有货币，慢慢地，这个体系越来越复杂。这是历史的视角。然而，这其中是早就已经包含了结构化的发展了，只不过当人们只认识货币的时候，人们不知道后面的金融空间结构其实已经确定了。

这种确定的来源是因为他必然符合思维的结构化。如果从结构上来考察，那么货币的出现仅仅是结构化的一个显现，其他的还未“确定”的金融概念，实际上是还未显现的结构。于是，在结构化上说，这只不过是思维外化的一部分，是零散的思维化结果。当其慢慢显现之后，我们才发现他可以构成一个体系。于是部分人就用这种思维外化的理论构成了自己的体系。而由于这种体系符合思维的结构本身，那么，经过社会的发展以及人们的相互沟通，一些语言赛博空间被人们所都接受了。我们才发现整个赛博体系的形成，从而发现其显现的整体特征。并且给他命名为第一、二、三赛博体系了。也就是说，他们之所以是体系，是经历了人们普遍的认可，且逐渐形成的自洽的成体系的空间。然而，对于他们还未成体系之前，他们就不能称作赛博空间吗？或者说不能称为赛博化吗？因为在非历史的视角下，这些思维的外化都是构成结构的一部分显现。
因此，他们也是赛博化，只不过并未放入进一个被人们普遍接受的语言空间、经济空间与网络空间中去。为了描述这种直接通过思维外化的集合，我称其直接赛博化。这种思维外化的结果，有时候就是某体系研究结果构成的理论系统。但有时候因为认识的人少，因此不被社会大多数人接受。因此，他虽然构成体系，但还不是普遍性的如语言、金融与互联网一样的赛博体系。因此我们才称其为理论或理论体系（即仅在学术圈被人所熟知，因此他仍然是体系的，只不过不是覆盖全社会的体系）。