【少女前线同人】异构体：高墙之下设定集：《反凯恩论》(3)

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让我们暂时地离开上述讨论的种种现象和罗克萨特主义者在过去的言行，把目光重新聚集在凯恩先生所提出的罗克萨特主义理论之上，我们可以轻易地发现，凯恩先生在宣布自己是“一个有资格作为最坚定的罗克萨特主义者在当代代表这一哲学的人”之后，为罗克萨特主义的重建理论提出了三条最重要的原则：扁平式社会资料分配方式，狭义阶级管理学说，以及高度自动化系统主导社会[1]。
凯恩先生的这一篇章之中最值得我们关注的恰恰是这一部分的原则，而不是前面的长篇大论式地对自身及罗克萨特主义信仰的陈述。事实上，他的言论和过去的任何独断论者亦或是现实的独裁者别无二致——将自身说成是当代和可以预见的未来的唯一的、真正的哲学家，其认同的理论自然也就代表着这一时期的无可争辩的真理，倘若有人与他或者他的观点不一致，那不仅代表着对他的“污蔑”，也代表着对所谓的真理的违背。
在凯恩先生说辞之中，他的哲学简直具有了这样一种特性，能够使得凯恩先生和他的同僚们超越自身所处的时代，抛弃任何的主观局限性。倘若真的有人能够实现这一点，那自然是值得我们为其欢呼雀跃的，因为他简直是人间的上帝，甚至是将天上的上帝拉入了人间，从而让自身成为了那样的全知全能的神的化身。遗憾的是，凯恩先生似乎并不打算向我们揭示他是如何实现这一点的。

当然，这些对于凯恩先生本人的质疑是微不足道的，至少在他的理论面前是理应如此的，或许在凯恩先生自己看来，对于他本人的批判的罪恶程度是远远低于对他所尊崇和信奉的理论的批判的。
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关于凯恩先生提出的三条原则毫无疑问地构成了他声称的罗克萨特主义用于改造世界的方法的基石，而使用自动化的系统来主导人类社会的理论还将进一步推导出诸如官僚体系自律化等重要的观点。当然，为了方便各位读者的理解，我们将暂时搁置其他的、后续的东西，让他们暂时地悬浮在我们的身旁，把我们双眼的目光汇聚在这三条原则的第一条之上。
扁平式社会资料分配方式，毋庸置疑的，是凯恩先生的其他理论和观点的根基，这一关于分配方式的论述是对于以往的马佐夫主义的继承与发展，能够有效而切实地维护战后的底层群众的权益，至少凯恩先生自己是如此认为的。
然而事实真的如此吗？
答案显然是否定的，原因非常简单——尽管这种分配方式是以一个崭新的名字命名的，但在实质上，这样的分配方式似乎并不比过去的高明多少，因为当我们剥去那些由凯恩先生创设的新名词所组成的外衣之后，这一分配方式最终导向的结果依旧是过去的橄榄型的分配。