元夕（5）——一夜鱼龙舞(20)

于是二人只能什么都不干，锁上了门，跟着赵广川和庄闲二人就往派出所走去。
但这一步都还没跨开，边上却传来了一个声音！
“赵警官，我要报案！”
（注1：北京城市有一半以上的胡同有水井，但大都是苦水。要想吃上甜水只能买。清吴长元《宸垣识略》有首诗写道：
京师土脉少甘泉，
顾渚春芽枉费煎。
祗有天坛石甃（zhou，四声）好，
清波一勺卖千钱。
北京城区地下水咸苦，主要是由于污染造成的。一种是由于市区的杂土污腐物，-年久堆积，逐渐成为地表覆盖层，另一是有些地区低洼，终年积水，污物沉淀，都可使浅层水遭到污染。所以这边写的甜水变苦水，苦水变枯水是绝对存在的。
注2：西藏的习俗中，土葬是对强盗、杀人犯或是患染传染病者（如天花、麻风）采用的葬法。在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世界，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法。
注3：据记载，1900年6月16日，北京前门一带约千家(一说四千家)商铺因老德记西药房大火而被烧成废墟，正阳门楼、北京24家铸银厂也遭烧毁。拳民同时四处破坏教堂攻击教民，庄王府前大院被当成集体大屠杀的刑场。除了屠杀教民外，义和团更滥杀无辜，诬指许多市民(包括许多妇女小童)为白莲教而烧死戮死，如据当时目击者记载：“乡民适趋市集，七十余人悉絷以来;伪饰优伶冠服儿童戏物，指为白莲教;下刑部一夕，未讯供，骈斩西市。有妇人宁家，亦陷其中，杂诛之，儿犹在抱也”

注4：此处指清末时期解放妇女缠足思想的“天足运动”，最早由英国传教士约翰．麦克高望于1874年发起，尔后1898年，在宝复礼、丁家立两位天津民间人士的倡导下，天津亦是有了“天足会”。《天津通志》记载：“清光绪二十四年(1898年)农历三月二十四，宝复礼、丁家立创办天足会天津分会，提倡去除妇女缠足的陋习。”后续所说的“斩足”行为其实并没有实例考证（本人没有找到）所以也是有一些演绎夸张的成分在里面，但的确是有被以“天足”的名义杀害的妇人，所以此处自认为是合理演绎，如果诸位对此段剧情有何看法也可留言交流。）