五庄观孙悟空偷吃人生果之难与元精修炼解密(4)
至于五行的内在理路,我在《融通之道——从知识、能力到智慧》一书论及知识结构的五行特性时特别阐释过,供读者学习时参考:五行始于金,终于土,和合于乾坤;其以火为动,以水为载,水火既济,阴平阳密;又以木为通,内蕴生气,外示生发;总以安土为像,金圆为归。
5、孙悟空那么大本事为什么老会被镇元仙抓住?
前面我们已经解码过,镇元仙喻指的是生命之元神。元神怎么才能成就呢?道家谓“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”,元神的最高境界是虚,佛家谓之空。其实,每个生命均有元神,因为元神即是其本心所在,真心之心神是真正元神,只是一般生命的本心被自我意识之我性所框,所以元神受制罢了。
当生命通过后天修炼,阴阳平衡自然成就中道中脉,五行和合自然成就混元中土,从而真心显露元神凝聚。有为法的修炼成就莫过于此,此即是《西游记》书中说的“地仙之祖”,亦是镇元子修为的功夫境界。
当镇元仙通过“袖里乾坤”手段拢住悟空八戒他们时,八戒用钉耙乱筑,悟空用金箍棒乱捅乱敲袖子,犹如铁壁一般纹丝不动,均是因镇元仙成就的是和合无二之土故。
孙悟空代表生命之心,其未证道前,多是妄心分别起用。妄心即受制于五行生克,其金箍棒的功力不过是数术之功用,如何能敌过镇元子的混元道功呢。书中就这个道理也有显露,当悟空向福寿禄三星求救活人参果树的方子时,三星心中闷道:“你这猴儿,全不识人。那镇元仙乃地仙之祖,我等乃神仙之宗,你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎脱得了他手”。什么叫未入真流呢?真流就是道流,孙悟空依仗成就的不过是些法术,即有为之法,道乃术之本,唯有道能御术。
其实,孙悟空与镇元子源自一处,一个是认知之心,一个是修证之心,通过生命运营系统(人参果树)合于一体。用唯识学的概念就是“观待道理”至“证成道理”。这也是书中孙悟空与镇元子不打不相识,最后结拜成兄弟的因缘所在。
6、为什么只有观音菩萨的甘露水能救活人生果树?
观音菩萨的甘露水究竟是什么水?它是装在净瓶中的净水,流传最广泛的观音像均是端着一个净瓶,上面插着一根杨柳枝。那怎样才是净水呢?
观音菩萨这跟观音菩萨的修证功力与愿心道场是一致的。观音菩萨的道场在南海珞珈山,所以民间又通称为南海观音。海代表大水,南方火旺,南海即是大水与大火的既济卦修为,即心火与肾水的平衡即是南海真义所在。阴阳平衡必得纯一之性,纯阳即是三昧真火,纯阴则是真一之水。真一之水乃真性至柔所在,亦是五行水之精华所在,是一元的,所以菩萨说:“那个水不许犯五行之器,须用玉瓢舀出”,这与人参果不能犯五行之器是一样的。
5、孙悟空那么大本事为什么老会被镇元仙抓住?
前面我们已经解码过,镇元仙喻指的是生命之元神。元神怎么才能成就呢?道家谓“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”,元神的最高境界是虚,佛家谓之空。其实,每个生命均有元神,因为元神即是其本心所在,真心之心神是真正元神,只是一般生命的本心被自我意识之我性所框,所以元神受制罢了。
当生命通过后天修炼,阴阳平衡自然成就中道中脉,五行和合自然成就混元中土,从而真心显露元神凝聚。有为法的修炼成就莫过于此,此即是《西游记》书中说的“地仙之祖”,亦是镇元子修为的功夫境界。
当镇元仙通过“袖里乾坤”手段拢住悟空八戒他们时,八戒用钉耙乱筑,悟空用金箍棒乱捅乱敲袖子,犹如铁壁一般纹丝不动,均是因镇元仙成就的是和合无二之土故。
孙悟空代表生命之心,其未证道前,多是妄心分别起用。妄心即受制于五行生克,其金箍棒的功力不过是数术之功用,如何能敌过镇元子的混元道功呢。书中就这个道理也有显露,当悟空向福寿禄三星求救活人参果树的方子时,三星心中闷道:“你这猴儿,全不识人。那镇元仙乃地仙之祖,我等乃神仙之宗,你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎脱得了他手”。什么叫未入真流呢?真流就是道流,孙悟空依仗成就的不过是些法术,即有为之法,道乃术之本,唯有道能御术。
其实,孙悟空与镇元子源自一处,一个是认知之心,一个是修证之心,通过生命运营系统(人参果树)合于一体。用唯识学的概念就是“观待道理”至“证成道理”。这也是书中孙悟空与镇元子不打不相识,最后结拜成兄弟的因缘所在。
6、为什么只有观音菩萨的甘露水能救活人生果树?
观音菩萨的甘露水究竟是什么水?它是装在净瓶中的净水,流传最广泛的观音像均是端着一个净瓶,上面插着一根杨柳枝。那怎样才是净水呢?
观音菩萨这跟观音菩萨的修证功力与愿心道场是一致的。观音菩萨的道场在南海珞珈山,所以民间又通称为南海观音。海代表大水,南方火旺,南海即是大水与大火的既济卦修为,即心火与肾水的平衡即是南海真义所在。阴阳平衡必得纯一之性,纯阳即是三昧真火,纯阴则是真一之水。真一之水乃真性至柔所在,亦是五行水之精华所在,是一元的,所以菩萨说:“那个水不许犯五行之器,须用玉瓢舀出”,这与人参果不能犯五行之器是一样的。