唠唠《金瓶梅》第一回：从武松打虎的故事说起(7)

再后来就有了崇祯本，这时候已经是明末时期了。就目前来看只能是崇祯本来源于词话本的二次撰写，我更加关心的是这个撰写者是谁，很明显这个人或者这群人（可能性不大）水平超级无敌高。
 现在我们再看“兰陵笑笑生”就可以大胆猜测了。
“兰陵笑笑生”五个字分为两部分。“兰陵”是地名：“山东兰陵县兰陵镇和江苏武进县，古时均曾名‘兰陵’，但从书中大量使用山东方言来看，作者应是山东人，而不会是江苏武进县人。”这段话是百度百科上的原话，我很认同。作为山东人真心觉得单就方言俗语习惯来说，属于山东的占比最大。好了，地点就两个选择，那么“笑笑生”是谁呢？如果这个笑笑生不是一个人而是一群人那么一切就完美解决了。可能吗？可能。明朝有给说书人撰写故事本的组织，前80回和后20回很明显风格调性不同。如果“笑笑生”是一群人，这个神秘的作者不署写一个正常的名字就完全正常了，他们这群人很幽默，愿意取“笑笑生”三个字来代替他们全部人员。后来话本在运河上下流传开来，以说书为生的群体各人添加各人的方言俗语，这也就是我说用一些字词来证明是本地方言的进而证明作者是本地的考究没有什么太大意义的原因，充其量只能证明这本书曾经在这个地方很受欢迎而已。

经过几十年的流传，崇祯年代出现了另一个人，这个人对词话本系统进行了重新撰写，他用非常高超的创作技巧二次创作了《金瓶梅》，成就了文人本。文人本，不大可能是一群人创作，因为它太严谨缜密，一丝一毫都有勾连，不太可能是一群人创作。这点可以拿《红楼梦》来解释，对于《红楼梦》人们可能会质疑作者是不是曹雪芹，但是绝对不会质疑作者是不是一个人创作的原稿。
词话本有很多错字、白字、生造字，俗语方言也都很多，而且是来自不同的地方。前后勾连的情况不严谨，故事偏向于块状，重复性多。如果说总体上山东方言占比重的话，那么“笑笑生”倘若不能确定是山东人为主，就只能是撰写者为山东人了。