《法哲学原理》导论（1—20节）(16)

①关于自然的或自在的意志，参阅本书第１１—１８节；关于自为的意志，参阅第２１节以下。——译者
第１１节
那最初仅仅自在地自由的意志是直接的或自然的意志规定它自身的概念在意志内部所设定的那差别的种种规定，在直接意志中表现为直接现存的内容。
这些就是冲动、情欲、倾向，意志通过它们显得自己是被自然所规定的。这一内容连同它的被发展了的各种规定，都源出于意志的合理性，从而是自在地合乎理性的。但由于它采取这样一种直接性的形式而出现，所以它还没有取得合理性的形式。这一内容对我说来固然一般地是我的东西，但是这个形式同那个内容依然是彼此脱离的；由此可见，这种意志依然是在自身中有限的意志。
附释：经验心理学把这些冲动，倾向以及建立在它们之上的需要，按照它在经验中所见到的或它认为见到的那个样子，予以讲解描述，并企图按照通常方式把这些现成的素材加以分类。
这种冲动的客观的东西是什么；
这种客观的东西如果除去它作为冲动所具有的不合理性的形式，在它的真理中是怎样存在的，以及在它的实存中是采取什么形态的，——关于这些，下面再谈①。

①参阅本书第１９节和第１５０节以及该两节的附释。——译者
补充（冲动和自由）动物也有冲动、情欲、倾向，但动物没有意志；如果没有外在的东西阻止它，它只有听命于冲动。惟有人作为全无规定的东西，才是凌驾于冲动之上的，并且还能把它规定和设定为他自己的东西。
冲动是一种自然的东西，但是我把它设定在这个自我中，这件事却依赖于我的意志。因此，我的意志就不能以冲动是一种自然的东西为借口来替自己辩解。
第１２节
在意志中直接出现的这整个内容，只是作为一群多种多样的冲动而存在的，其中每一个与其他一起，总之都是我的冲动，同时每一个都在满足上具有多种多样对象和方法的某种普遍的和无规定性的东西。当意志在这双重无规定性中给自己以单一性的形式时（第７节），这就构成意志的决定；总之，只有当它作出决定，它才是现实的意志
附释:对某件事物作出决定，这就 是扬弃无规定性，在这种无规定性中这 个或那个内容当初都只是一种可能性。 同etwasbeschlieen(对某件事物作出决定 )交替着用的，在我们德文中还有 sichetschlieen①(下决心)这一说法。这 说明:意志的无规定性本身是中性的东 西，但又是无限丰富的东西，或一切定 在的原始萌芽，在自身中包含着它的种 种规定和目的，它仅仅是把这些东西从 自身中提供出来而已。