《星河故诗：微观伊甸（上）》(4)

男人：“是‘新陈代谢学说’吧，也是后来演变成‘负熵说’的根本。”
女人：“正是如此，19世纪由于物理化学生物学等科学的发展，人们利用‘新陈代谢’这个定义去解释生命的定义，即：生命系统里看不见的构成部分不断同化和分化的过程。
男人：“这个说法对我来说已经很有说服力了。”
女人：“但是实际上人类的结晶远不止如此…”
女人的周围散发出荧光，这种奇妙的光，带来一股清凉的风，在无边无际的沙漠里，一张光幕展开了。
女人：“我总是很乐意去将一个文明的信息展现在现实中。”
男人：“代谢和能量的转换不停止，生命就不会停止…”
男人似乎自己还没有把话说完，就已经明白了这一切的局限性。
女人：“薛定谔在人类历史的20世纪，将‘新陈代谢’学说推进改进为‘负熵说’，事实证明在数百亿年的多负维宇宙里，依旧没有针对熵的良好破解方式。”
男人：“你说数百亿的负维？”
女人：“你的世界可能刚刚开始负维研究，因此尚不明白负维的特性。”
男人：“你的文明也是？”

女人没回答。
女人：“256936547215号负维，是存在人类文明之后的纪元，那里的生命体主要就是富含金属元素的金属生命。”
她的回答很简单，没有一丝多余。
男人：“生命体是多样的吗？”
女人：“毫无疑问，在不同负维存在无限的生命可能，在某个负维里不可能存在的生命形式，却应该是另一个负维里的常规形式。”
男人：“不可思议…”
女人：“在人类的历史公历里，‘自创生学说’占据着关键地位，这是人类的魅力之一。”
男人：“我在我的世界里，不负维里是一个社会学者，我深知由弗朗西斯克·瓦雷拉和洪贝尔托·梅图拉纳发现的‘自创生学说’的重要性，我在比勒菲尔德大学学习时的老师就是将‘自创生学说’引入社会学的尼古拉斯.卢曼老师。”
男人有些感慨，在他的世界里，人们总是对科学感兴趣，以至于诸如文学、哲学等文化类研究无人问津。
女人：“人类其实对于‘自创生学说’的研究也是毫不深入，对于科研效果不佳的学说，文明总是很容易放弃，尤其是对于处在飞速上升期的文明来说。”