《星河故诗：微观伊甸（上）》(6)

见男人站在原地不动，女人直接自顾自往下说了，她有不得不说完的道理。
女人：“人类中也有发现了生命难以界定的人，马克.比多认为人类对于生命的定义实际是和现实相反的，人类的认知是凭借直觉界定的，这是不合理的。比多认为应该聚集于生命的现象上，而不是指‘生命’一词的教条概念。他的想法对于当时的人类是先进的，基于此，人类对于解释‘生命’采取了许多新的举措。”
男人：“从群体上来定义吗？还是说无限的产生物质的条件就是定义‘生命’的契机？”
女人：“对于比多来说，他认为一种是基本原始的生命形式，它们就是个体能够制造物质的系统本身；另一种是派生的或从属的生命形式，它们之所以是生命，主要是由于它们与前一种生命形式具有适当的关系。所以，比多又把他的生命定义假定成这样：…是生命当且仅当：…是灵活适应系统，或…以恰当的方式与能够制造物质系统相联系。”
男人似乎有点走不动了，于是坐在原地停了下来，女人也停下来等着男人恢复体力。
在密布的星空下，男人和女人许久都没有说话，只能隐隐约约听到男人疲惫的喘息声。

男人：“按照刚刚你表达的意思，基本的‘生命’形式是一个存在于物质世界上的群体或者个体，而由其制造出来的物质，又因为和他们的派生或从属关系，而可以被支持认为是‘生命’。”
女人：“正是如此，但这不是我的想法，而是‘人类’马克.比多的想法。”
男人：“这真是一个漏洞百出的说法，尽管我不得不佩服他能够把另一种角度的大门撬开，但他的观点之下，把晚于一个生命体的生命设定为前者的从属或派生，这必然是浅陋单一的。”
女人没有往他这边看，对男人叹了口气：
“在每个负维里，都存在着这些问题，在建立了‘纳吉尔达之舟’的所有负维里，都不可避免地去讨论着‘生命’的话题…”
男人打断了女人：
“每个‘负维’里都存在，‘纳吉尔达之舟’吗？”
女人满意地笑了笑：
“你终于问到你的‘负维’里不清楚的事情了。”
男人消失于属于他的负维，就是由于“纳吉尔达之舟”的启动，这台创造于偶然的机械，人类没有去复制它的能力，整个世界都为之震动，全世界的科学家对它进行了100年的观测，始终无法对其原理和根本进行验证，也无法对其作用下一个有事实论据的答案。