《星河故诗：微观伊甸（上）》(2)

女人：“我也可以不呼吸，我不算生命吗？”
男人（有些疑惑）：“我不觉得机械可以定义为生命，他们本质上就和生命不一样，你想啊，机器人又没有生老病死，机械出故障了，取出核心再造躯体又是一个新机械，不会生老病死又怎么能称为为生命呢？”
女人：“生命其实是多形式的，好比如你所说的生老病死，这可能只是生命中最简单原始的一种形式，你们先入为主，认为这个词汇‘生命’专指类如你们这样的形式。但可能实际上，生命指一些行星，恒星，化学元素之类的也是合情合理的。”
男人：“我不太明白，‘生命’一词是我们人类创立的，为何又说我们对自己创造的词汇定义不明确呢？”
女人：“这就很有趣了，宇宙里语言形式是多样的而又统一的，你总可以找到一个词汇，去解释你所熟悉文字的意义。可是这是为什么呢？我们难道约定俗成，这个水果叫‘苹果’了吗？为什么它不可以叫‘阿瑞珀斯’呢？或许是自然对事物的描绘就是有它的基础属性吧，这种属性是决定着它叫不叫‘苹果’和它为什么叫这个，和为什么有的地方叫它“阿瑞珀斯”却仍然指的是“苹果”概念吧。

男人：“我有点懵了，这也和我们讨论的生命也何关系呢？” 
女人：“你可以借此同理思考‘生命’一词对于我们多元的世界是可以有不同理解的，你们的错误在于把语言词汇的定义设为一定的结论，而不是一个广义的概念。”
男人：“我好像明白一点了，你是指“实体定义”和“功能定义”？这的确是解释生命的较好手段。”
女人：“没错，它们是一对相辅相成的概念，这其中又有一个细致的观点认为“生命”是由细胞物资结构组成，也可以称之为‘生命——细胞同一说’，人类恩格斯认为生命本质就是蛋白体的存在方式，而这种方式就是这些蛋白体在化学意义上的不断更新。”
男人：“这我知道，但他的年代离现在实在太久远了不是吗？”
女人没有急着回答，从脚底下的沙漠里捞起一把沙子，仔细地观察着这堆沙土。
女人：“在这颗星球上，沙土是不含有蛋白体的…我问你，假设在某个截然不同的生态环境下，构成行星的基本物质里都蕴含着蛋白体这种物质，那么它们能算是人类吗？”
男人：“我解释不清楚，如果按照刚刚所说的那几条概念来判断的话，那由这样的生态环境而组成的行星，也可以被称之为‘生命’了。”