《道德经》第七章——长生说(2)

退还；把已定事物撤销）其（先天劣根）身（欲望）而身（自我，本我，本心；理性；公礼）先（时间或次序在前；祖先；死去之人；先前），外（外边，外面；自己所在地之外者；外国；称母亲、姐妹、女儿方面亲戚；关系疏远者；另外，以外；非正式，非正规；戏曲角色之老年男子）其（后天人文基因）身（自我本我本心之空间）而身（个体人身）存（存在，生存；储存，保存；蓄积，聚集；储蓄；寄存；保留；结存，余留；心里怀着某种想法），不以其（本我外空间）无（同“毋”：禁止或劝阻，不应，不该，不要）私（私心，欲望、先天劣根）邪（同“耶”，语气助词；不正当，不正常；中医指引起疾病之环境；迷信之人指鬼神给与之灾祸）？故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧；朋友，友情；人死亡）能（能够，可能；耐受）成（成全；完成，成功；
成为，变为；成果，成就；生物生长到定形阶段；已定，定形，现成；达到一个单位）其（个体人身）私（属于个人者或为了个人者；自私；暗地里，私下；秘密而不合法；隐私，阴私；独立存在者）。

即公礼永恒存在，人们文明开明之觉悟也在不断提高和迈进，此乃客观法理及大势所趋。
公礼与觉悟二者相合，乃人文基因之授受，乃土地与种子之相配，乃自我本我本心之找回；其母性繁衍及传承模式，生生不息而代代接续；那么此繁衍与传承模式便打破了谷物不种自生之旅发格局。演变和进化之低级生态法则于相竞互杀、往复拉锯之半独一，必是亏损衰弱而消亡之走向；繁衍与传承之高级人文规范于上行下效、容融相和之一兼二，定是盈旺强大而长生之前途。结论是，自主者精神不灭而灵魂不朽。
真理在于觉悟者，能够克制自身先天劣根之欲望，而以自我本我本心之理性为先为上；如周礼之冠冕，乃承载其外空间之公礼，那么下面个体人身才能由内而外突破其自身局限于发展壮大；若无公心作主，私心其刺激和诱惑便会以膨胀和排泄形式纠结互斗，那么内刮腔壁，个体人身还会存在吗？结论是，自作主者成全自身之圆满，提纯拔萃于拓展外向自由自我空间。