《道德经》第六章——谷牝说(2)

事物之本源，人之出身底细；根本地，彻底；依据，作为根本）。緜緜（同“绵”：丝绵，绵延，柔软）呵！其（公礼）若（好像，如果，你）存（存在，生存；储存，保存；蓄积，聚集；储蓄；寄存；保留；结余，余留：心里怀着某种想法）！用（使用；费用；用处；需要；敬辞，吃、喝；因此，因）之（公礼）不堇（堇菜；堇色——浅紫色；指穷尽，衰败）。
即百谷之神于社稷于公礼，其一直永远存在，其无始无终乃客观法理、不以人之意志为转移，其前后上下通达而一以贯之于百教归一、万法归一，天人相合于神佛道主而自作主；人们对于公礼之认知，即觉悟。
公礼即真理，乃深奥之繁衍传承模式而非玄虚靠不住之演变进化周期；演变进化即低级生态圈子中弱肉强食法则，拉锯往复、互竞相杀；繁衍传承即母之道、文之道、君于子之道，乃人文基因之授受，乃文明开明之觉悟于前进和提高。

母之道以门径通达而存在，家庭、家族及宗族，宗教、学术思想之派别，生物之种群、万物之分类，其区划行政之自处便形成公共秩序与公序良俗之公位公权公义公道之公心；公礼凌驾于众生之上包括君王，嫡庶有别、长幼有序、上下有层、相关连接有节、事物之本源有演变进化与繁衍传承、人之出身底细有先天与后天、根本于绝对而彻底于相对、依据有主次而根本有纵横，其长上对幼下施以仁爱之效法即上行下效乃一切之基础。
母性之仁爱，化为文之道，延绵柔软而成就人文社会并不断发展下去，此繁衍传承之伟大啊！
公礼，一旦被人们认知、唤醒、寻回、储存、蓄积、聚集而升华而觉悟，便会以人文基因形式传递下去，一代又一代兴旺发达永无穷尽；公礼之用，在于人类需要；公礼之活力在于其本我外空间之前进性、革命性、科学性、有机性于大势所趋性。