浅谈克苏鲁神话(5)

然而不得不提的是，洛氏逝世后CM发展的巨大变轨，究其原因也是他的大多数朋友在他死后就搁置了克苏鲁题材的写作。洛氏以其人格魅力和包容性组成了共同创作怪奇小说的作家圈，而他的死造成维持圈子存在的理由消亡，从而原教旨主义克苏鲁神话的创作者流失，那种开放的、以精神内核凝聚的体系也逐渐失落。
让我们把德雷斯放在后面，先介绍上述其他人对CM的贡献：首先是C.A.史密斯，大名鼎鼎的终北之地和撒托古亚就是就是他的造物；弗兰克•朗，放出了让无数COC调查员闻之色变的廷达罗斯猎犬；罗伯特·布洛克，整出了黑山羊幼崽（黑山羊幼崽其实源自混沌社，只不过布洛克暗示修格斯失败反成灵感来源）、《食尸鬼教典》等经典生物和道具。这里提到的都是克苏鲁爱好者了如指掌的设定，但比起下面这一位的造物来，那可就是小巫见大巫了。

奥古斯特·威廉·德雷斯，是洛氏的挚友，也是“克苏鲁神话”概念的首创者。他的出现使CM进入了高速发展的阶段。在此先讲他的一个成就：德雷斯生前共写了150篇小说（即150本单行本），里面大多数是纯文学作品，这个记录只有阿西莫夫（对，就那个写《基地》的）打破。
德雷斯虽然颇具文学天赋，但他有关克苏鲁神话的作品在爱好者圈子里，却算得上是声名狼藉。原因无他，德雷斯将天主教元素融入到写作之中，结果引入了两个至今为止还在持续受到批评的设定：四元素论和善恶二元。从此德雷斯就成了原教旨主义者的集火目标，仿佛贬低他就能反映出自己在克苏鲁神话的造诣。
不可否认的是，德雷斯几乎以一己之力支撑了这个体系几十年。他倾家荡产办起了“阿卡姆之屋”出版社，整理了洛氏生前的手稿、信件，不遗余力地写着克苏鲁神话的故事；克图格亚、哈斯塔、旧印、旧神、旧日支配者......如果说德雷斯比那些抨击他的所谓爱好者强在哪里，那就是批评者引经据典时，往往不自知自己用的还是德雷斯的设定。