浅谈克苏鲁神话(3)

第一世代：深空星海
众所周知，克苏鲁神话以亚文化巨头的身份活跃于世。然而但凡缀有“神话”二字，要整理其发展历程就成了一件苦差事。幸而它的起源对我们而言并非遥不可及，那就是美国作家洛夫克拉夫特。
洛夫克拉夫特肯定没想过，自己的作品和信件在他死后反而引发了巨大的关注度，爱好者们（这之中奥古斯特·威廉·德雷斯居功至伟）甚至将小说里所作的庞杂设定梳理成一套新的体系。要知道，后世许多狂热者直接将洛氏的作品单独划分为“原教旨主义克苏鲁神话”，鄙夷那个在他们眼中正愈发臃肿的庞然大物。
以现有的资料来看，洛夫克拉夫特似乎没有多少架构体系的意愿；然而他的作品之间的关联显而易见——就像数次出现、凌驾在人类学识之上的克苏鲁，它于1926年的《克苏鲁的呼唤》中首次登场，之后又分别在5篇小说中被提及（当中包括《疯狂山脉》和《因斯茅斯的阴霾》，都是洛氏的名篇）；又如阿卡姆和密斯卡托尼克大学，以及幻梦境、奈亚拉托提普、《死灵之书》，诸如此类。之所以说洛氏对体系架构不感兴趣，是因为他的作品大多是为了呈现他的宇宙观而服务；众多的神明——如今他们的名是旧日支配者或旧神——只是匆匆过客，或干脆只是因为营造氛围的需要出现名号，洛氏也未曾严肃对待他们之间的联系（例如下面这张家谱虽是洛氏亲笔，但这个和朋友开的玩笑反而误导了一大批人）。

阿撒托斯的家谱
除了明显的哥特体恐怖小说，洛夫克拉夫特创作的小说可以分为两类：一类是人们熟悉的“调查员”模式，即一些对神秘学知识或未解之谜感兴趣的人（这些人通常是神秘学、民族学、历史学方面的学者，因此它们也被打趣为死亡专业（笑）调查谜团，得知了事件背后的恐怖现实——往往与邪神和宇宙生物关联——最终埋葬真相或是陷入疯狂的故事；另一类故事则以“幻梦境”为引，引领读者接触这个违背逻辑和认知的世界，共有7篇，其中的关键篇目是《梦寻秘境卡达斯》。他的写作带有强烈的不可知论与存在主义的色彩——尽管无神论存在主义由马丁·海德格尔提出时已是1926年，那时洛氏小说的风格已经成型。