荷尔德林诗歌初认识（1 ——对“人，诗意的栖居”的初步赏析(4)

③拉伊俄斯，希腊神话中的底比斯国王,俄狄浦斯之父。曾因拐走珀罗普斯之子克律西波斯而激怒众神。先知预言他必死于亲子之手,因此俄狄浦斯出生后,即将其踝骨穿在一起,命人抛入荒丘。俄狄浦斯被一牧人收养,长大成人后果然于无意中将父亲杀死。其子为俄狄浦斯（Oedipus或 Odipus,有时拼为 Oidipous），欧洲文学史上典型的命运悲剧人物。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。 “戏剧艺术的荷马”、“命运悲剧大师”索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧。
在该诗中，“人诗意的栖居”不能被看作是该诗歌的重点，而应该结合其蕴含的神话进行进一步的分析，而海德格尔截取了这句话，以浪漫哲学家的情怀，对这句话进行了无休止地诗化解析。本文亦是如此。
荷尔德林和海德格尔诸人所倡导的“诗意地栖居”，是旨在通过人生艺术化和诗意化来抵制新技术，即工业革命所带来的个性泯灭以及生活的刻板化和碎片化，从各方面，像是工人时刻的固定化，让人们失去了“田园牧歌”式的诗意。所谓“刻板化”是指现代技术为了生产和使用的方便，把一切变得千篇一律。而“碎片化”则指人和自然脱节，感性和理性脱节，人成为被计算使用的物质，成为物化的存在和机械生活整体的一个碎片。

“田园牧歌”式的诗意生活方式，在现代社会逐渐演化成了一种被向往的生活，更多有憧憬和理想的人们不再是追求其本身的”田园“和”牧歌“，而更多地关注其内在的精神内核，即通过诗歌获得心灵的解放与自由，而诗意的栖居就是寻找人的精神家园。
”当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。“在荷尔德林另一首诗歌《远景》中，我们任然能看出这种思想内核。