一切问题的根源都是人(4)
(一)反应的历史背景
老舍的《四世同堂》是在日军侵华到新中国成立初期这段时间写成的,在第一部《惶惑》和第二部《偷生》中主要反映了日本占领北京前和占领期间北平市民的生活状态,作者更多的想通过作品向人们呼唤,激起他们的反抗意识,老舍在书中借瑞宣之口说出了“宁愿在国旗下吃粪,不愿在太阳旗下吃肉”的主张,这跟老舍在抗战期间的环境是分不开的,在这种情况下老舍自然会受到影响,反应的是当时抗日救亡的主张以及对国家前途的迷茫,而到了第三部《饥荒》,作者是在日军投降后在美国写就,此时作者所主张的明显有了变化,此时的老舍视野变得更加开阔了,书中出现的日本老太太就是这种变化的体现,她的出现表明了日本帝国主义之中并非都是战争疯子,还是有清醒的人存在的,表明作者有了更多的人文情怀,反映了世界对二战的反思。刘慈欣的《三体》是在信息爆炸以及各种思想混杂的信息时代的写的,反映的是这的时代人类对未来的展望和迷茫,以及对传统观念的质疑。
在《三体》之人类不在是万物之灵,而太阳系某个角落的一窝虫子,技术的进步生产力的提高并不能是人类得到全面的发展,而是愈发变得软弱,越来越变得女性化了。作者在书中对我们主流观念中的“文明”发出了挑战:失去人性失去很多,失去兽性失去一切!“野蛮”其实是生存的必备条件,没有野蛮也许就没有了反抗。而当下社会中也确实有朝着女性化方向发展的趋势,“小鲜肉”式的男明星就是女性化的表现,也许在没有生存威胁人类确实会整体变得女性化,也变得更加脆弱,更加不堪一击。书中对传统的道德观念也发出挑战,比如维德为了当上执剑人而不竞争对手杀害,章北海为了扭转太空舰队的发展方向而把一批资深的航天专家狙杀,罗辑为抵抗三体舰队的入侵布置了核弹链广播系统,用人类文明和三体文明的毁灭来阻止三体人文明的入侵。作者想反映的是我们现代人对未来人类走向的思考,即我们真的有能力应对未来不可预知的挑战吗?