八雪关系详解（上）(6)

而他们自身又有许多矛盾，如八幡的贴标签，下定义，自我意识过剩，带着滤镜看待别人。雪乃也经常会隐藏自我。从方法论去判断角色内心，当八幡想要洞察，想要去理解；雪乃想要表露时，想要被理解时，体现了二人追求真物的斗争性。反之是妥协性，是沉溺于伪物。
我们回顾一下14卷7章中，八幡对阳乃的【会把真物呈现给你看的】
怎么呈现的呢？对雪乃的理解丝毫没有偏差，最重要的是，他自己深信自己没有搞错。
“这才是比企谷八幡和雪之下雪乃应有的对话”。
若从唯心的视角理解，当八幡觉得，他对雪乃完全没有误解时，就“可以认为”是找到了真物。雪乃同理。不过这只是瞬间的事情。原则上说，在这个瞬间，真物和伪物都不存在了。即，追求真物是为了“不惑”，为了消除不确定性，消除误解。但“不惑”时，并非找到了真物，而是真物和伪物不存在了。这便是“本来无一物”。
而误解（普遍性）是不可能被消除的，所以真物伪物的辩证是普遍的。这就需要不断进行否定之否定，一直追求下去。

（ps：既然真物伪物是普遍的辩证关系，那就不会是渡航整出来的东西。或早就有人思考这个问题了。
脑洞1：真物是日语【本物】的中文翻译，而我们又知道，日语中的汉字，很多就是来自佛家典故，汉字最早流传到日本就是依赖佛教经书。那，“本物”不就很可能出自“本来无一物”么？当然这只是一个脑洞。
脑洞2：拉康有句话叫“真理源于误认”。我现在傲慢地，肤浅地，发自内心地认为，是真物源于误认。这有可能是翻译的问题，也有可能是，拉康这句话中的“真理”并不是一般意义上的真理。（参考齐泽克对此的解释，这里贴俩段截图，不过多讨论）
（二）扭曲的具体呈现。
八幡与雪乃是非常普遍的高中生形象，但也有各自的特殊性，核心诉求是洞察和表露。以下是我个人总结的八雪从产生隔阂到和解，从伪物到真物，从不理解到互相理解的一般流程。
1，在日常状态下，八幡根本不想深入洞察他人，孤零零的正义嘛，这与小町有一定的关系，可视之为比企谷1.0【咸鱼模式】，呈现出妥协性。而雪乃在日常状态下还是很喜欢扮女神玩神秘的，这与阳乃有一定的关系，可视之为雪之下1.0【可爱模式】，呈现出妥协性。