八雪关系详解（上）(8)

为什么说他是唯物的？因为他善于观察，从自身和周遭总结“规律”，然后应用到实践中，这体现在前期的各种委托中。如网球场事件，下午的海风一定会如何如何是客观规律；如川崎事件，结合川崎姐弟的行为得出沙希的真实想法；如文实会议，“共同的敌人能使人团结”；如“互相保证毁灭”，可见“大老师”在某种程度上是名副其实的。
他是一个不把问题想明白就不行动的人，一旦想明白就能立刻行动。三思而后行，谋而后动，这是很合理的处世哲学。即便是“思”的结果是歪理，诡辩也往往能歪打正着，这是他行动力强的证明。反之，当他不明白那个【正解】或者说答案时，就变成行动上的矮子了。
为什么又说他是形而上的？孤独哲学是他逃避自身不善于处理人际关系形成的。总是幻想却总是得不到，同时逃避且忽略自身的不足。事实上他也渴望友情和爱情，渴望互相理解。但按他的逻辑，不是我不渴望朋友，而是我渴望的朋友无法用语言形容……不是我不渴望爱情，而是我渴望的是真物。不是我不追求，我追求的可是星辰大海！
「关于孤独我可是自成一家的。说我是孤独的大师都可以。倒不如说就你这程度和我谈孤独才让人觉得滑稽」。

那你眼中的独孤到底是什么崇高？这只是形而上的认知。逃避不可耻但没用。也即静对他说的，“当你有了真正想拯救的人时，是拯救不了的。”
再如“温柔的女孩”，他将自己的黑历史归结于“自己的误解”，“擅自期待又擅自失望”。这是唯心的历史观。
所谓「理想的关系」只是自己给自己找的借口。真正的理想主义者，会始终用自己的方式去践行理想。正所谓“有一份热，便发一份光”。意淫出一个崇高的目标然后方便自己偷懒，也敢说是理想主义者？必要性确实优于可行性，先问“是不是”再问“为什么”也确实没有问题。于是他的问题始终是“如何将问题具体化”。还是在逃避具体的问题。
综上——
从认知实践总结规律→将规律应用到实际和逻辑思维→唯物的世界观
幻想 逃避（自我保护）→片面的唯物→机械的方法论（诡辩）→唯心历史观→形而上。“人人都是大老师”并非空穴来风，尤其是死宅这个群体。
八幡是一个形而上的唯物主义者，他的思维模式总会将问题形而上化，无法形成具体的问题。只有当别人提出了具体的问题，他这个大老师才会名副其实。结果是——越逃避问题越觉得孤独哲学正确，越觉得孤独哲学正确就越逃避问题。循环论证形成恶性循环。于是越来越形而上、扭曲，成为高二病。