丘（IV）(10)

因此整个生产体系变得非常的简单。一座机械化、标准化和易于维护的城市确保了身体所需的舒适环境；科学化的农业与畜牧业生产满足了其他的基本需求。人们放弃了长途旅行，人们重新坐上了那些长着犄角的半人野兽，而不是继续使用各式各样由黄金、白银与钢铁制造的交通工具——人们曾经驾驶这些机器穿越陆地、水域和空气。扎曼阿克拉几乎不敢相信这些只可能存在于梦境之中的东西，曾经居然真的存在于这个世界上，但昆扬人告诉他，他可以在博物馆里看到它们的标本。同时，如果他愿意花上一天的行程前往督韩河谷（the valley of Do-Hna），他还能看到其他巨大的魔法装置残留下的遗迹。在昆扬人口最多的时期，曾有一部分昆扬人居住在那河谷里。而现在位于这片平原上的城镇和庙宇则是从一个更古老的年代残留下来的，在撒托居民统治昆扬的这段时期里，那里仅被当作宗教与考古研究的圣地来看待。

撒托的政治体系像是一种共产主义或半无政府状态；习俗而不是法律决定着日常事务的秩序。这个种族那古老而漫长的阅历以及他们令人惊诧的厌倦情绪让这一切变得非常可行。现如今他们的欲望只剩下生理上的基本需求与追求新的感官刺激了。虽然永世的生命并没有被日益增长的厌倦所摧毁，但在这种煎熬面前，任何价值观与原则信条都只是幻影而已；除了某些近似风俗的传统外，他们从不寻求或期待其他什么东西。也正因为如此，所有人共同追寻享乐的举动才没有使社会生活陷入瘫痪的境地——而这就是他们所渴望的一切。家庭之类的社会纽带早在很久之前就已经消亡了，公民和社会的性别差异也已经消失。日常生活也变得模式化了，主要事情就是游戏、醉酒、折磨奴隶、白日做梦、美食与情感上的狂欢、宗教仪式、怪异的实验、艺术与哲学上的探讨等。财富——主要是土地、奴隶、牲畜、撒托城中那些公共企业中的股份，带磁性的图鲁金属锭，以及过去的通用货币——全都根据一种非常复杂的计算方法进行了分配的，按照某种份额均等地分给了所有的自由人。