“宏伟之恐怖”的窥探者:亚瑟·梅琴(12)
魔法结社“黄金黎明”的符号四:梅琴的神秘主义与超自然恐怖文学从文学生涯的一开始,梅琴就信奉一种神秘主义思想。他相信平凡的世界背后隐藏着一个更神秘、更怪异的世界。这是他从19世纪90年代的哥特式和颓废运动的作品中得出结论,如果揭开这层横亘在平凡世界与“真实世界”之间的面纱,可能导致疯狂、欲望或死亡,而且通常这三者是相互结合的。梅琴后来的作品开始从哥特式的风格中脱离出来。但对他来说,对神秘的探索总是伴随着生活的改变和牺牲。
儿时古老荒凉的山丘丛林,与格温特郡乡间神秘的古罗马遗迹给予了他深刻的记忆,而根据这些记忆所创造出的历史性背景则有着属于其自身的生命,同时散发着异样的美。他熟知中世纪时期那些发生在黑暗丛林深处的秘密,而对于那个年代的其他知识——包括天主教教义——他也同样了然于胸;同时,曾经席卷其故乡之地的罗马统治也对他影响颇深——被那时的生活所深深吸引,他时常在那些曾经筑有堡垒的营地、刻着雕饰的路面与残破的雕塑中捕寻古典主义大行其道,而拉丁则是世界语的昔日之魔力。
梅琴的笔下充斥着一种“迷幻”的氛围,在这个氛围中包含着:“狂喜、优雅、崇拜、惊奇、敬畏、神秘、未知、求知欲”等等强烈的情绪。
梅琴的个人阅读爱好涉及非常广泛包括马比诺地区和其他中世纪的浪漫故事、弗朗索瓦·拉伯雷、米格尔·德塞万提斯、威廉·莎士比亚、塞缪尔·约翰逊、托马斯·德昆西、查尔斯·狄更斯、亚瑟·柯南·道尔、埃德加·艾伦·坡和罗伯特·路易斯·史蒂文森。
在创作方面梅琴有受到上述这些人的影响,但是他并不仅仅局限于此,他自己的写作已经跨入了一个全新的领域。梅琴对唯物主义观点的强烈反对在他的许多作品中都有明确的表达。梅琴对科学、唯物主义、消费主义和清教主义深感质疑,因为所有这些都是与梅琴身上的保守、放荡不羁、神秘主义和仪式主义气质相对,令他深感厌恶。
梅琴对他不喜欢的东西总是会恶毒的讽刺,他的作品里也毫不掩饰的表现出这一点。这给他招来了很多非议和指责,尤其是在他刚刚展露头角的时候那些早期的作品。同样,他的一些宣传性质的一战故事对现代观众也没有什么吸引力。