诸葛青云《紫电青霜》述评 ——兼论诸葛青云武侠小说的“承袭”与“变化”（下）(6)

（四）宿命与前知
还珠楼主笔下具有“修仙证道”背景的小说中，常体现有受到“宿命论”影响，认为事有定数，不可违逆，修道人即使有“前知”能力，虽可设法趋避补救，却不宜“逆数而行”先为解免。例如《蜀山剑侠传》第二二四回中，“妙一真人”告诫其女“齐霞儿”，认为“逆数而行”虽可“暂免目前”，然而“得于此者，必失于彼，反而加重。只可随机补救，若先为解免，大非所宜”，其中所表达的意思，无非所谓“一得一失，天数当然”。这在中国传统小说中并不鲜见。其可议之处在于，书中部分人物（如长眉真人、妙一真人等）的事尽前知，先机预示，无微不嘱，未免显得过于具象化，使为数不少的人物在行动上丧失了“自主性”，在故事情节的“戏剧性”及“阅读趣味”方面很难说毫无妨害。
诸葛青云在《紫电青霜》中，也体现出受到“宿命论”影响。例如开篇“悟元大师”偶得“碧玉灵蜍”，用以行善，却因怀璧其罪，遭到邪派截杀而死，便被认为是“定数”难逃。但整体而言，诸葛青云笔下的“宿命论”更多表现出的，其实更多是想宣扬善恶有报，教忠教孝的“劝善”意图，这在《紫电青霜》第三章中，“不老神仙”向“独臂穷神”留下书柬的内容便能够有所体现，原文写道：

此子临下山时，曾为预卜，知其劫难甚重，遇合亦奇。但万事数虽前定，却随心转，再好福命，只一有心为恶，天灾奇祸照样临头。反而言之，纵然命途多舛，但能诸善奉行，也必遇难呈祥，逢凶化吉。自己授徒，先修心术，次重武功，即系此意。葛龙骧行道江湖，若能谨守师门规戒，不惑不惧，凡事顺天之道行之，终遇三灾五厄，亦无大碍。否则，死无足惜。先天易数虽然略可感应事理，但去前知尚远，休咎无法预言，仅从卦象判断，离火之中反生癸水，若占行踪，当在南方沿海一带。故人远来存问，因功行正在紧要火候，怅难把晤。
惟“葛龙骧”倘无“遇合亦奇”四字福缘，依文中言语，“悟元大师”遭劫事便不能解释得通，“宿命论”影响情节设计，时有“刻意安排”之嫌，可见一斑。诸葛青云虽已将“前知”能力弱化，令事有未知，惟此类人物“先机预示”却仍过于影响情节进展，《紫电青霜》之后，如“不老神仙”这般能够凭藉“先天易数”直接影响多个人物行动去向的角色，便不复存在，代之以精通占卜的“武林奇人”为男、女书主或极重要反面人物推算一生吉凶祸福所系之人、事、物，或目前气运，甚或是最终结果，且卦辞强半语焉不详，其中虽有例外，如《弹剑江湖》（一九六四年）中明示反面人物马空群命运的“天理无亏，吉凶早定，恩仇了处，一剑穿心”卦辞，却也只明示结局，相对“无微不嘱”便有些许“悬疑”产生，既可引动读者好奇之心，笔下人物行动又不失“自主性”。如此写法，在中国传统小说中也可轻易找到，例如《水浒传》（百二十回本）第九十回中，“智真长老”分别为“宋江”、“鲁智深”前程气运留下偈语，关于“鲁智深”的偈语写道：