平行现实学原理：时空批判导言(22)

我的现实依然只在显现为我的过程中表明自己是我的现实。当这一现实作为一种事件存在时，它同样应当在自己的存在活动中包含着一种格式塔gestalt的属性，一种在原有的基质上诞生出新的形质的属性，以期在作为时空存在中维持是其所是。
站起来的我与仍坐着的我，都仍然是我，这是就一开始就给出的观念而言，我作为一个实存，一个具体的现实，我在我的诸可能性之中徘徊，并最终达到其中的一种可能。我不能说我一定成为我可能的可能性，但是这种可能性最终为我接纳，我能指出：这是我的可能性之一。并在此基础上避免自身与过去的彻底决裂。但这也并不意味着我通过此种活动确立了基于此而诞生的平行现实。我的现实，在它显现自己的可能性时，为且仅为一种可能性提供存在。因为这种可能性的存在要求前者成为它的基质。

同样，其余的可能性不可能跳回过去，并从中汲取并最终获得可能性。它们存在为非存在的可能性，仍然为我所拥有，并表现为我对这些可能性的把握。正是因为我最终站了起来，我才能使我仍然坐着的可能性成为我主观的充实物。
承认我在这个世界monde中的每一个分歧都将成为一个平行现实存在是荒谬的。这等于是说我的存在跳出了本身所在的时空，并为另一个存在的时空奠定基础，而这一切存在都返回到一个充满着或然性的基质中——这使我们回到世界线，但是这次我们可以更加清楚地看到，它进入了某种更加具体的困境之中：首先，它面临一个关乎存在延续性的两难境地，要末它肯定存在时空的点、瞬，以期使每一存在能按照既定位置存在，或者它将承认一个存在将在无限的分裂中保持各自的自在性——这同样是难以理解的。在世界线观念下，一切现实一如单子一样，成为这个存在活动中的最小变量。如果加以肯定，只有这些单子发生连结，形成一个统觉团时，世界monde才开始发生变动，亦或是为每一个单子都给出一条世界线，以满足单子“没有窗户”的性质——于是问题来到关于某种意识阀的存在的问题，我们或许会在下一部中讨论这个问题。