平行现实学原理：时空批判导言(21)

它等于肯定了：我现在的现实、我过去的现实、我未来的现实，都作为一种平行现实存在着。
这是因为从本质上说，占据不同的时空的我的存在être正是我的平行现实，其在被孤立地考察时，并不能被简单地认为是相同。那么这样一来自然就有人会这样说：”当时空进一步将平行现实进行细分后，我们再回过头去考察会客室佯谬时，更具这种观念，我的存在être消散了。”因为当我被给出的时候，我的时空的连续性被分割了。要末，我将承认我在出生时就面对着我的死亡，或者，我们认为我们在这个世界monde中为绝对静止的，时空变成了一种纯粹的主观性，以便于我能确认我自己的存在être。
但又如果真的这样考虑，那倒也无所谓平行现实的存在了——我终将因为在无限静止中的发展14而达到我所有的可能的可能性。

这是一种有失偏颇的看法，也过于绝对化，并尝试以关于荒诞的问题来置换我们的问题。我们应当这样设想：会客室中的时空仍然在发展着。我可以意识到这一点，我正在源源不断地对过去产生印象。也是在这时，我确立了对未来的观念——它是我现在不是，过去不是的为我的存在être，我们就此提出疑问。首先我们可以确认的是，我能确立现在的我是以为我的基质诞生的。这同样也符合我们的时空观的要求，那么，我将如何确定我的未来？
我坐在沙发上，萌生出了一种基于当前状态的考量，我萌发出了一种意识：我应当站起来。这时，我们引出了对于未来的看法。
我期待着一种新的作为形质的我之存在，这种形质存在是我意识中的我的未来的可能性，换言之，这是可能的可能性而非一种或然性,我不是在这两者状态中选择其一，即使是以量子理论来考量，这两种状态也不能被同时考察到。那么，更具我们先前对平行现实的探索，在我到达了可能性，成为了新的形质之后，我是否遇到作为过去的形式的存在？当我们从沙发上起身并回过头去的时候，我是否会和在原处的我四目相对，因为它代表了一种不同于现在的存在的可能性——尽管它是作为过去的存在？