平行现实学原理：时空批判导言(13)

不同于自在的存在être，世界monde是有意义的存在。
我们说世界monde不是自在的，因为世界monde仅在存在中表明自己的结构，表明其存在物的分布状态。同时，它在自身的结构阐明活动中指向现实的存在。就世界monde本身而言，它并不表现自己，对于虚无néant的存在的超越将坠入乌有rien之中，我们不能指望就此而把握世界monde的存在。世界monde的存在应当在现实存在的基础上被把握——这在于现实作为一种实存充斥于世界monde之中，并以彼此作为事素（时空存在）的间隔关系来表现具体世界monde中存在的时间、空间关系。而这种关系表明了世界monde的结构，也就是说：

世界monde是结构的存在。
一旦我们放弃了宇宙与世界monde的同一的观念，我们便发现了世界monde所指向的另一层可能。世界monde并没有规定自己，正如它没有规定自己是无限的一样。世界monde的范围可以是有限的，也可以超出范围而拥有无限性11。这也是现实学研究的要求。在爱蒂塔空间的条件下，这个要求尤为重要。这在于为平行宇宙交互的考察奠定一个系统依据，为了将现实从自身的宇宙中分离出来，并置于世界monde的存在中去考察，以期建立一种合法的联系。由于世界monde只是对现实的存在être存在，它同样不排斥意识的现实。
尽管我们在此处还不足以去谈到关于意识的探索，但是在这里可以优先给出的是：重新建立一种心物对立的二元论是可行和必要的。不仅在于意识将作为一种现实存在，更在于意识的现实提供了一种全新的观念。我们将会提到的是，尽管二者在一般进行考察时具有相似之处，然而将其还原为一种统一的与料来消除这种对立应当是失当的。为了避免在此时产生不必要的误解，我们不会在此时，在此处对其展开讨论，以期将那种置于现在我们所讨论的同一性之下的特殊性完全阐述清楚。但是这种观念仍然这样指出：我们需要将世界monde的存在近一步剖析，以便从中确立心物对立，也就是我们略有提及的“环境”与“语境”。在本篇之中，我们仍将只使用世界monde进行讨论。