种族、平权、克苏鲁神话：浅谈反洛主义的兴起(5)

注1：墨索里尼掌权后采取的政策对部分外国人来说是很有欺骗性的，他的种种复古举动也很对洛夫克拉夫特这种好古之人的胃口。顺便一提，乔治·桑塔亚纳也很欣赏墨索里尼。
洛夫克拉夫特对于黑人的看法基本上是可以定调了——1920年的《关于已故亚瑟·杰尔敏及其家系的事实》(Facts Concerning the Late Arthur Jermyn and His Family)和1930年的《美杜莎的卷发》（Medusa’s Coil）是洛夫克拉夫特对于黑人歧视的最直观表达的两篇作品。
另一方面，洛夫克拉夫特的种族主义倾向似乎与他对于文明历史进程的看法互相挂钩，这从他的很多信件和作品里都有表现。洛夫克拉夫特一直对于伟大文明的衰败保持一种悲哀的态度，他崇尚古老文化的统一性和传承性，甚至对这方面可能都有点偏执。

所以洛夫克拉夫特主张各地文化应当保持各地文化的纯度，一但地方文化被外来文化侵入，就必然会遭到衰退、毁灭和消亡。某种角度来说，洛夫克拉夫特应该是很支持种族隔离的。这从上面这一段论述里可以看得出来，洛夫克拉夫特认为地方文化的特质恰恰来源于地方人种，故而他对于不同地方人种之间的通婚交流持反对态度，因为这可能是他认为的最“深度”的文化影响了——这估计是洛夫克拉夫特对于家族血统纯度保证的一种扩展看法，把家族血脉的确保扩展到了整个“文化”的范畴。
这个想法的来源可以追溯到洛夫克拉夫特童年受到的影响带来的保守性格、他居住纽约时期移民潮给他带来的恐惧感，以及他坚信的现代科学、社会学早期的一些错误理论。所以某种程度上来说洛夫克拉夫特确实提倡制度性种族主义，并且包含着文化种族主义的倾向。