300年前，《西游记》一直被认为是丘处机的作品，直到他的出现(6)

8.吴承恩著作中表明，他对佛道二教皆有相当的接触了解，绝不缺乏写《西游记》的材料准备。
9.现存四种世德堂本中，有三种在页面上留有三家书坊的名字，“金陵世德堂”、“金陵荣寿堂”、“书林熊云滨重锲”，这是世德堂本经过改版的重要证据，表明世德堂在万历二十年并没有刻成或刻完后并未立即印行，尔后不知经过什么曲折，书版易手荣寿堂，经荣寿堂补版才得以行世，坐实了阮葵生《茶余客话》“是书明季（明末）始大行，里巷细人乐道之，而前此亦未之有闻”的说法，非常有助于解释为什么吴承恩同时代或稍晚的人均未提到《西游记》的问题。
言吴派大量的论证，皆有章可循，但此时社会上已形成将《西游记》与吴承恩融为一体的思维定势，难免有先认定吴承恩是作者，再进行举证之嫌。

双方或举间接证据，或引旁证，或推断，或臆测，都没能拿出实质性的证据说服对方，否吴派如果不能说明《淮安府志》是错误的，或找到吴承恩另一部《西游记》，或者提出更有力的作者人选，否则就不能推翻吴承恩作为百回本《西游记》作者的合理性，毕竟再多的旁证都比不过《淮安府志》上白纸黑字的记载，尽管这条记载将吴承恩与百回本《西游记》联系起来有推测的成份，但吴承恩毕竟是现有疑是作者中最有可能的一个，那要作为百回本《西游记》作者，需要具备哪些条件呢？
首先要搞清楚《西游记》是一本什么样的书。
《西游记》从唐到明，从地理史籍到民间传说、从话本到戏曲、从杂剧到平话再到通俗小说，其间不知多少作者参与到创作之中，历经九百多年演变，世代累积形成了这部伟大的文学巨著。而现在争论的《西游记》作者主要是1592年世德堂百回本而言，此世德堂百回本主要是将前人的故事集大成的融合在一部之中，加入大量的诗词歌赋，用生动的描写，诙谐幽默的语言，将《西游记》述说完整。